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古代帝王们是极度强调组织层次和服从的，君要臣死，臣不得不死。
应该说伦理的过度拔高和泛化，僵硬的服从和层级组织约束了人们的创造性和积极性，也让民众被迫忍耐和接受，但是错误的隔壁就是真理，这或许也只是回归它的本来面目。
我们应该看到组织扁平化在提高组织效率方面有很大的作用，但是组织中的层级依然存在；对员工的尊重越来越多被公司接受与实践，但是公司里的服从依旧是保持公司行为一致的基本原则，成功的领导必须依赖有效的层级组织和服从的原则的，因为过于宽松而出问题的企业也不少。
《大学》有云：“物格而致知，致知而后意诚。
意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐。
家齐而后国治，国治而后天下平。”
这里的“格物”
、“致知”
、“诚意”
、“正心”
、“修身”
、“齐家”
、“治国”
、“平天下”
八条，是儒家知识分子的理想之道，也是中国古代管理观念的浓缩。
前五点属“修身”
范畴，是个人的道德修养，称之为“内圣”
，是内在管理、个人管理。
而后三点是对团体管理优先次序和目的总结，包括家庭、国家和教化，称之为“外王”
，是外在管理。
由个人而机构，由内而外，与风行西方的“成功人士的七项习惯”
有异曲同工之妙。
作为组织的最小元素的人，认可较高的道德伦理标准，素质提高的直接结果就是领导的成本下降，组织的动力增加。
在家和国之间存在过大的空间，可以再加一个“立业”
，这样可以把现代人的需求更完整地表达。
“内圣外王”
是一个把伦理与管理结合起来的管理体系，伦理是内在的管理，管理是外在的伦理，伦理与管理相结合，形成了中国管理的核心精神。
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