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第三，是他对于自然的赞美。
他认为自然是唯一神之所表现。
自然便是神体之庄严相，所以他对于自然绝不否定。
他肯定自然，他以自然为慈母，以自然为友朋，以自然为爱人，以自然为师傅。
他说：“我今后只皈依自然。
只有自然是无穷地丰富，只有自然能造就伟大的艺术家。
……一切的规矩准绳，足以破坏自然的实感，和其真实的表现！”
他亲爱自然，崇拜自然，自然与之以无穷的爱抚、无穷的慰安、无穷的启迪、无穷的滋养。
所以他反抗技巧，反抗既成道德，反抗阶级制度，反抗既成宗教，反抗一切的学识。
以书籍为糟粕，以文字为死骸，更几乎以艺术为多事。
他说，“我完全忘机于幽居的情趣之中，我的艺术已无所致其用了”
。
他说，“什么是诗？是画？是牧歌？我们得享自然现象的时候，定要去矫揉造作吗？”
不错，人到忘机于自然的时候，便有时候连诗歌、美术也觉其多事，更何有于学问、道德、宗教、名位呢！
第四，是他对于原始生活的景仰。
原始人的生活，最单纯，最朴质，最与自然亲睦。
崇拜自然、赞美自然的人，对于原始生活自然不能不发生景仰。
所以他对于诗歌，则喜悦荷默和莪相。
在井泉之旁，觉得有古代之精灵浮动。
岩穴幽栖，毛织衣，棘带，是他灵魂所渴慕着的慰安。
他对于农民生活也极表同情：“自栽白菜，菜成拔以为蔬，食时不仅赏其佳味，更将一切种之植之时的佳日良晨，灌之溉之从而乐其生长之进行时的美夕，于一瞬间之内复同时而领略之。”
他说，这种作为人的单纯无碍的喜悦，他的心能够感受到，真是件快心事。
要这种人才有真实的至诚，虔敬的努力，热烈的慈爱，能以全部精神灌注于一切，是刹那主义、全我生活的楷模！
第五，是他对于小儿的尊崇。
美国现代儿童心理学家和迩氏（Hall）以为“儿童时期是人类的天国，成人生活是从此而堕落者”
（Childhool is the Paradise of the ra which adult life is a fall.）。
此种言论，近今为保护儿童运动的前驱。
儿童之可尊崇，在古昔数千年前的东西哲人已先后倡导。
老子教人“专气致弱如婴儿”
，孟子说：“大人者不失其赤子之心。”
犹太的预言者以赛亚，说是预言者的黄金时代实现时，“狼要和绵羊儿同居，豹要和山羊儿同卧；小犊要和稚狮肥畜同游；一个小孩儿要牵引它们。”
（《旧约·以赛亚书》第十一章）耶稣说：“小孩子是天国中的最大者。”
小儿如何有可以尊崇之处？我们请随便就一个小朋友来观察吧，你看他终日之间无时无刻不是在倾倒全我以从事于创造、表现、享乐。
小儿的行径正是天才生活的缩型，正是全我生活的规范！
然我们成人对于小儿，时无今古，地无东西，却同一地加以虐待、束缚、鞭笞、叱咤，不许有意志的自由，视之如奴隶囚徒。
我们且听歌德替小儿们道不平吧！
“小孩子是我们的模范，我们应得以他们为师，而我们现在却把他们当着下人看待，不许他们有意志！
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