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这种事实，我们大都经历过来，我们可以说，是一种无须乎证明的事理。
侯爵重视维特的理智与才能而忽视其心情时，他说“我这心情才是我唯一的至宝，只有它才是一切的源泉，一切力量的，一切福祐的，一切灾难的”
。
他说，他智所能知，什么人都可以知道，只有他的心才是他自己所独有。
他对于宇宙万汇，不是用理智去分析，去宰割，他是用他的心情去综合，去创造。
他的心情在他的身之周围随处可以创造出一个乐园；他在微虫细草中，随时可以看出“全能者的存在”
，“兼爱无私者的仿徨”
。
没有爱情的世界，便是没有光亮的神灯。
他的心情便是这神灯中的光亮，在白壁上立地可以生出种种画图，在死灭中立地可以生出有情的宇宙。
第二，便是他的泛神思想。
泛神便是无神。
一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现。
我即是神，一切自然都是自我的表现。
人到无我的时候，与神合体，超绝时空，而等齐生死。
人到一有我见的时候，只看见宇宙万汇和自我之外相，变灭无常而生生死存亡的悲感。
万物必生必死，生不能自持，死亦不能自阻，所以只见得“天与地与在他们周围生动着的力，除是一个永远贪婪、永远反刍的怪物而外，不见有别的”
。
此力即是创生万汇的本源，即是宇宙意志，即是物自体（Ding an sich）。
能与此力瞑合时，则只见其生而不见其死，只见其常而不见其变。
体之周遭，随处都是乐园，随时都是天国，永恒之乐，溢满灵台。
“在‘无限’之前，在永恒的拥抱之中，我与你永在。”
人之究竟，唯求此永恒之乐耳。
欲求此永恒之乐，则先在忘我。
忘我之方，歌德不求之于静，而求之于动。
以狮子搏兔之力，以全身全灵以谋刹那之充实，自我之扩张，以全部精神以倾倒于一切！
维特自从与夏绿蒂姑娘相识后，他说，“自从那时起，日月星辰尽管静悄悄地走它们的道儿，我也不知道昼，也不知道夜，全盘的世界在我周围消去了”
。
如此以全部的精神爱人！
以全部的精神陶醉！
以全部的精神烦恼！
以全部的精神哀毁！
一切彻底！
一切究竟！
所以他对于疯狂患者也表极端的同情，对于自杀行为也绝不认为罪过而加以赞美。
完成自我的自杀，正是至高道德。
——这决不是中庸微温者流所能体验的道理。
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