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乾隆特别反感汉人士大夫动辄以天下为己任的抱负，也不希望他们提的“修、齐、治、平”
四个字。
修身齐家尚可，治国平天下，关你们什么事？既然清朝的臣，无非是奴才的奴才，那么，无非是供役使的奔走之徒，跟大户人家看门、打杂、跟班伺候人的主儿，没有本质区别。
六部衙门，满汉两套人马，好像权限平等，其实每个层级，都是满人掌大印，汉人主文稿，也就是说，满人掌权，汉人办事。
所以，清朝的皇帝，对于臣子，最高的期待，就是办事。
上面有事，你给我去办。
跑腿奔波，办完了，交差，到户部去报销费用，即使贵为方面大员，也不例外。
正因如此，一直到西太后老佛爷当家，上面对于臣子最高的评价，还是“会办事”
。
在老佛爷眼里，即使所谓中兴名臣曾国藩、李鸿章、左宗棠，也不过是会办事而已。
因此，为我们某些大人物特别看好的大清国，其实是一个特别保守的王朝。
制度也好，法典也好，一概照抄明朝，各部门的则例，也一律照旧，办事一律循旧章。
就像《红楼梦》里探春等人三驾马车当家，下人请示办事，不懂事的李纨，下人说什么都照样批准，而聪明的探春则一律让查以往的旧例。
这种聪明，就是奴才的聪明，照既定方针办，不出错。
只有到了太平天国兴起，大清国将不国，才不得已允许汉臣自救，昔日的奴才总算有了点创新，有了湘军、淮军，有了厘金。
到了国家不得不变革之际，中央政府也大体上没多少动静。
只是让地方督抚，发挥自己的积极性，兴办洋务。
这些专权的督抚，到了这个时候，才不再是过去奴才的奴才了。
可是在此之前的两百年里，在朝的，不敢犯颜直谏，在野的，不敢结社议政。
连诗酒唱和，都须“莫谈国事”
。
如果地方官贪腐，胡作非为，在野的士人可以通过“正常渠道”
，比如找御史反映，如果自行聚众抗议，必定是要招致镇压的。
清初江南才子金圣叹，写了好些让人快乐的文字，但就因为抗议本地官员贪污，聚众哭庙，结果丢了吃饭的家伙。
自叹，杀头至痛也，人瑞（金圣叹）以无意得之，不亦奇哉！
当然，说清朝的臣子，不，奴才们一丁点创造性也没有，似乎也不确切。
在听话和顺从方面，他们还是有创意的。
比如说，过去人们称顺着皇帝说话的朝臣为三旨相公（听旨、领旨、遵旨）、模棱相公，而清朝，则推陈出新，上了一个新境界。
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