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，目的注重在史料的解释和对于现世的讽谕，努力是很不够的。
我自己本来是有点历史癖和考证癖的人，在这个集子之前我也做过一些以史事为题材的东西，但我相信聪明的读者，他会知道我始终是站在现实的立场的。
我是利用我的一点科学知识对于历史的故事作了新的解释或翻案。
我应该说是写实主义者。
我所描画的一些古人的面貌，在事前也尽了相当的检查和推理的能事以力求其真容。
我并不是故意要把他们漫画化或者胡乱地在他们脸上涂些白粉。
任意污蔑古人比任意污蔑今人还要不负责任。
古人是不能说话的了。
对于封着口的人之信口雌黄，我认为是不道德的行为。
但如古人的面貌早经歪曲，或者本是好人而被歪曲成了恶人，或者本是无赖而被粉饰成了英雄，作者为“求真”
的信念所迫，他的笔是要采取着反叛的途径的。
譬如孔子吧，孔子是“道贯古今”
的大圣人，这个观念已经比任何铜像、铁像都还要坚固。
然而想到孔子也还是人，过分的庄严化觉得是有点违背真实。
《墨子》的《非儒篇》上本来揭发了一些孔子的阴私，《庄子》里面也有一些调皮孔子的地方，有些如《盗跖篇》之类更明明是寓言，这种出于门户之见的揭发与调皮，事实上也有点令人难于相信。
但是如《吕氏春秋》的《审分览》《任数》篇中的吃饭的故事，我相信是一定有根据的。
孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而爨之。
几熟，孔子望见颜回，攫其甑中而食之。
选间，食熟，谒孔子而进食。
孔子佯为不见之。
孔子起曰“今者梦见先君，食洁而后馈”
。
颜回对曰“不可，向者煤室入甑中，弃食不祥。
回攫而饭之”
。
孔子叹曰“所信者目也，而目犹不可信。
所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣”
。
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