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谢陈代新
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一
文化是随着人类的生产力而进展的，它的地方性少，而时代性大。
拿自然科学来说，同盟国的和轴心国的没有什么不同，社会主义国家的和资本主义国家的也还没有什么多大的悬异。
因为是在同一时代里面差不多具有同一面貌。
但如时代不同，即在同一国家、同一民族里面，也就有天渊的悬别。
欧洲中世纪的点金术和近代的化学是怎样的不同，那几乎就像是在不同的星球上所有的现象了。
准此，我们可以决定接受文化遗产的一个主要方针，便是对于古代的东西，不怕就是本国的，应该批判地扬弃；对于现代的东西，不怕就是敌国的，应该批判地摄取。
二
一切进展都呈出曲线形，它有上行阶段，有下行阶段。
在上行阶段的文化活动，大抵上是以人民幸福为本位的；在下行阶段的时候便被歪曲利用而起了质变，变为了以牺牲人民幸福为本位了。
然而以人民幸福为本位的思想并未消灭，它永远是文化进展的基流，不过它有的时候是洪水期，有的时候是伏流期而已。
准此，我们在从事批判的时候，应该把对象的时代性分析清楚，而把握着它的中心思想：合乎人民本位的应该阐扬，反乎人民本位的便要扫**。
三
对于古代的批判应该要有一个整套的看法。
尽可能据有一切的资料，还原出对象的本来面目。
是什么还它个什么，是最严正的批判。
“疯狗过街，人人喊打”
。
只要你把疯狗的姿态刻画出来，你就不喊一声打，别人自然要打它了。
歪曲了的矫正过来，粉饰着的把粉给它剥掉。
但用不着矫枉过正，用不着分外涂乌。
矫枉过正，分外涂乌，反授敌对者以口实，会使全部努力化为乌有，甚至生出反效果。
对于意见不同者是在说服，除别有用心的顽固派之外，只要有公平的正确的见解，人是可以说服的。
说服多数的人便减少顽固派的力量。
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