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宋玉的故事与民间的评价——关于宋玉（下）
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——关于宋玉（下）
四
好，让我们再来谈谈有关宋玉的故事。
有关宋玉的故事，散见于刘向《新序》、韩婴《韩诗外传》、习凿齿《襄阳耆旧记》、余知古《渚宫旧事》诸书，《水经注》和《北堂书钞》里面也有些散见。
陆、冯二先生在《中国诗史》里面是否认这些故事的真实性的，现在是怎样，我不知道。
但他们的否认根据，逻辑性很不够强。
因为故事中有的有不同的说法，彼此相冲突，他们便一概加以否认。
例如《对楚王问》，据《文选》是楚襄王，而刘向《新序·杂事》第一则作“楚威王”
。
陆、冯二先生说：
“威王卒于前329年，时屈平年才十五（？）。
宋玉既能与威王问答，便不能是屈平的弟子。
那么，我们不能据它们以作宋玉传，是很明显的。”
（见陆、冯合著《中国诗史》）
然而，这道理却一点也不明显。
大凡两种相冲突的说法，照逻辑上讲来总得有三种可能，一种是都不可靠，一种是一可靠、一不可靠，还有一种是在某种限制下两者都可靠。
陆、冯二先生只采取了三分之一的可能性便把问题作了全称的否定，那是不合逻辑的。
而且由于这一例的略有冲突，还更进一步把所有关于宋玉的其他并无冲突的故事也一概否定了，那是更不合逻辑的。
事实上陆、冯二先生所提出的问题非常简单，那就是《新序》的“威王”
的“威”
字是错了。
同一《新序》，在《杂事》第五里面还有两段故事，是作楚襄王，世代与《文选》相合，与其他诸书的叙述也不那么冲突。
这就是上述的第三种可能性，只消改一个字，便两说都可靠。
既要研究宋玉，而却把古代有关宋玉的传说全盘否定了，方便是方便，因为省得麻烦，而且便于发挥主观的见解。
但那样不就是违反实事求是的唯心论的研究方法吗？
各书中所载宋玉的故事，颇多相同，且多和相传是他的作品者有关。
在这里我不想缕述，只想把《新序·杂事》第五里面的两个故事摘引出来讨论一下。
第一个故事：
“宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异，宋玉让其友。
其友曰：夫姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而亲。
子之事王未耳，何怨于我？……”
这段故事又见《韩诗外传》七及《渚宫旧事》卷三，内容大抵相同。
但在《襄阳耆旧记》（心斋十种本）卷一，“友人”
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