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不过，这也难怪，因为这许多写书的人，他们所选取的材料都是采用政府里的公文书，而公文书的记载，必定都是因为佛教里有所争端、事故，平常佛教做的诸多善行、好人好事，不会在公门里留有记录的。
因此，对于佛教史的记载有欠公允，我深不以为然。
不如文学作品，虽然大多写境、写情，但都要合情合理，必须感动人心，才算是上好的文学。
我从中国的小说，再看到西洋的小说，像《格林童话集》、德国歌德的《少年维特的烦恼》、《浮士德》，法国大仲马的《基督山恩仇记》、小仲马的《茶花女》，俄国托尔斯泰的《战争与和平》，甚至英国莎士比亚的许多剧作等，我都非常喜爱。
当我读了许多小说之后，不但喜欢上文学，而且喜爱书写文章。
在焦山读书时，就喜欢作文，凡是一到作文课，同学们都愁眉苦脸，我却乐在其中。
大约在一九四五年八月，有一次，国文老师圣璞法师在一个星期六的作文时间，出了一道题目：《胜利声中佛教徒应如何自觉？》。
我觉得，不一定在胜利声中才要自觉，在失败的时候，也要有自觉。
甚至人生无论什么时候，都要有自觉，自觉才能进步，自觉才有希望。
我虽出身贫穷，但我不断自觉，力争上游。
我不强求，只要有上进的机会，我决不放弃。
所以这个时候，镇江一下子出现很多的报纸，社会上一片欣欣向荣，我只是一个学生，尤其是个出家人，对社会能做出什么贡献呢？写文章！
记得我在镇江的报纸上，发表过的文章有：《一封无法投递的书信》，表达一个子女怀念父亲的心情；一篇《平等下的牺牲者》，写的是大家倡导平等，但是这个世界能平等吗？这世间富人欺负穷人、权势者欺负弱者、大国欺负小国，就等于一只猫子捕到一只老鼠，老鼠说：“太不公平了，大家同是生命，你怎么可以吃我呢？”
猫子一听：“咦？老鼠倒也懂得平等，很好，那现在我给你吃好了。”
老鼠又说：“我这么小，怎么能吃你呢？”
猫子就说：“你不能吃我，那只有我吃你，这总算公平了吧。”
我认为这就是平等下的牺牲者。
我也写过一篇《钞票旅行记》，我虽然没有用过金钱，可是我想象钞票在富人那里，在穷人手里，在各色人等的掌握中，钞票看到各色人等的面目嘴脸，体会各种心情，自觉自己也写得惟妙惟肖，当时还获得了老师的肯定、同学的称赞，对我的文学写作有很大的鼓励。
焦山，是一座位在长江中心的小岛。
到了傍晚的时候，江水退潮，在沙滩上一走，就是几里路。
我想置身在那种情况下，没有灵感的，也都会有灵感了。
我就凭着这样的灵感，写了一些小说、新诗，几乎每天都在报纸上刊出。
一时之间，觉得自己也能文能诗了。
到了台湾之后，经过了新竹青草湖“台湾佛教讲习会”
（佛学院），我自告奋勇教授同学们国文。
那时候，台湾正好出版《古今文选》，每一篇文章，都是我必读的重要资料。
可以说，这些小说、活页文选、报纸、副刊、《古今文选》等，都成为我文学的老师。
我离开了“台湾佛教讲习会”
以后，在一九五三年到了宜兰，就创办了文艺班，传授青年学生文艺；同时，我也成立“文理补习班”
，为青年们补习国文。
因为那时台湾刚光复不久，国文程度还待提升，正是大显身手的时候。
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