天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
结果这么一来，我在台湾就有了一个“反对净土”
的罪名。
其实我一点都没有这个意思，但是后来宜兰念佛会邀请我去领导的时候，由于李炳南居士先我在宜兰弘法，就告诫宜兰人不可以请我前去。
事实上，这真是莫须有的误会了。
与朱斐居士（右一）应邀赴日，旅日清度法师（左一）、仁光法师（左二）、广闻法师（后排左一）等相会（一九六三年八月）
后来过了将近一年，我记得是在《觉生》月刊的第十三期，我写了一篇《当茶花再开的时候》投稿，宣扬一位少校军人信仰的转变，朱斐居士等人看了非常欣赏，也就化解了过去的误会。
从此我们便时有来往，甚至于他还邀我继续为《觉生》写稿。
只是，不知经过了多少时日，《觉生》又给宝觉寺的林锦东居士收回，朱斐居士等人只有另起炉灶，于一九五二年创办了《菩提树》杂志。
从第二期开始，我就成为《菩提树》的长期作者，和朱斐居士本着同是佛教文化人的想法，相互地尊重、提携，一点隔阂都没有。
尽管我为《菩提树》写稿多年，不曾获得一点报酬，乃至于“菩提树杂志社”
出版的书籍也不曾赠送我一本，但是我并不介意。
甚至，那时候我人在宜兰弘法，还一直帮助《菩提树》在当地推销，陆续增加了三百多位读者。
当年我和朱斐居士都很年轻，虽有出家、在家的分别，但实际上我们对佛教的弘法热忱都是一样的，只是此中也引起了一些误会。
那时候，我们经常在台湾各地联合弘法、传教，许多年轻人也都很热情地参与。
记得有一回，我带了宜兰念佛会的青年，他带了台中佛教莲社的青年，大家一起远征澎湖，与当地的青年会合。
但是在一次的闲谈中，朱斐居士却告诉我，他对于忏云法师、净念法师、道宣法师非常崇拜，因为他们平时都不对外走动，只是安居一地修行。
此话也就是说，他认为出家人应该安于一处修行，对外弘法的责任交由在家居士担当即可。
当时，我很不能接受他的这个想法，虽然我们没有为此争执，但是在我心里，逐渐地也就对他产生了距离感。
所谓“佛法弘扬本在僧”
，这是太虚大师的名言，何况佛经里也经常提到“僧住则法住”
，假如僧团没有弘法的功能，那么僧团的作用是什么呢？
所以，后来当我主编《人生》杂志的时候，我就写了一篇文章，叫做《弘法·护法·求法》，在我认为，出家众的责任是弘法，在家居士的义务则在护法。
不过，后来我也渐渐地警觉到，我这个说法也不对，弘法、护法是每一个佛子的责任，并不需要分彼此。
总之，此事之后，我和朱斐居士虽然还是同在佛教里发心，但是在心态上，我已觉得彼此的思想是有很大距离的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！