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一部《水浒传》，把梁山一百零八名好汉，讲得活灵活现，他们呼朋引类，啸聚山林；以及那劫富济贫、替天行道的描述，不知多少人受了这本书的启示，激励了勇气，不甘再受环境的束缚。
这虽然在宋史上只有“梁山有水寇宋江等三十六人，被张叔夜一夜平之”
的几句话，引申成我国的一部最伟大的文学作品，但它比说教的书的影响还要大；一部《西游记》，记述唐僧玄奘领了孙悟空等到西天去取经，虽然这部书写得神奇怪诞，莫测高深，与正史大唐三藏玄奘法师传相去几千万里，但玄奘法师的壮志苦行，冒险犯难，慈悲待人，牺牲为众的精神，却因这部书永远深刻地留在人们的脑海里。
正史的《玄奘传》（曾被梁启超誉为世界最伟大的传记）里，玄奘虽然应该更伟大些，但那只是供士大夫知识阶级的人阅读，与一般大众并无关系。
我这样说，并非贬低那些被人认为是金科玉律的圣典，而是说有更多的人需要大众读物！
一本小书《白蛇传》，把法海禅师的道力完全表扬了出来，使人人都知道和尚是降妖魔鬼怪、扶助善良的；一本七字段的《王氏女对金刚》和《目莲救母》，把诵经的功德和轻慢三宝的罪过，划分得清清楚楚；这些书的著者，可能不是出诸教徒之手？我们现在不必管他这些书是否有历史或圣典的根据，但我国民间普遍能知道善恶因果的报应，却都不是因了他们读过三藏十二部，或听过什么高僧大德的宣传，而是因为受了这些小书的影响！
这是不容否认的事实！
我们不可轻视这些小书，这些小书给大众的善良教育，实在胜过学校多多！
我们中国做弘法工作的佛教徒，专爱谈玄说妙，引经据典。
讲佛法的时候，好像不谈“色不异空，空不异色”
，就显不出自己的学问；写文章的时候，不论“唯识所变，唯心所现”
，就显不出自己的才能。
这样一来，真正能向广大群众介绍佛教的，倒反而给那些著小书的作者有意无意地做去了！
我们有心推动佛法大众化的工作者，宁不惭愧？
煮云法师见到了这一点，所以由他的口头讲的或文字写的佛法，都是力求通俗，尽力走向广大的群众。
《普陀山传奇异闻录》，把一般应机的佛教介绍给大众，确是很可珍贵的资料！
我更应该要指出的，《普陀山传奇异闻录》这本书，决不可拿前面所说的《白蛇传》、《王氏女对金刚》、《目莲救母》等小书来相比的。
因为那些小书大概都是由一些明清时代落第的文人信手写出来的，有真正事实根据成分的很少，而现在这本《普陀山传奇异闻录》，书名虽然是“传奇异闻”
，而却都是有事实可信的，有事迹可考的，这点我们是不能不特别注意的！
这是很遗憾且很可怪的事，现时的人心，一提到菩萨的灵感，总有几分怀疑；一说到菩萨的现身，总认为是神话。
不信佛教的人如此，信仰佛教的人也有些犯了这个毛病。
最不可宽恕的，就是对佛教已信仰并有相当研究的人，他的口头上以及他的笔下，也不肯提及佛菩萨灵感道交的有形或无形的现身说法，他们也是怕被人讥为神话，这真是极大的错误！
我们翻阅藏经的时候，在藏经中可以读到《贤愚因缘经》、《百喻经》、《经律异相》、《六度集经》等，那上面不都是记载的一些最奇奇怪怪的事吗？假若把这一切都认为是神话的话，我真不懂，我们对宗教的信心和对宗教理想境界的仰望应该依什么来建立？
说起神话来，世间上哪一件事不是神话？怀特兄弟没有发明飞机的时候，假若有人说有几千斤重的东西，能在空中飞行，这不是要被人认为是神话吗？富兰克林没有发明电话的时候，假若说相隔数千万里的亲朋能够相对谈话，这不是要被人指为神话吗？毕竟，所谓神话者，就是我们自己没有知道和没有见到的事，但不能就说它没有啊！
氢原子弹在大西洋上试验，这是大家都没有见到的事，但大家都相信美国是有氢原子弹；观世音菩萨在普陀山现身显圣（其实整个宇宙中都有菩萨的现身），这是很多人共见共闻的事，但没有亲自见闻的人就说它是神话，这不是很不懂事吗？
本来，观世音菩萨救人救世的因缘和方便，是有经文可作明证的，佛教里有一部伟大的经典叫做《大乘妙法莲华经》，其中第二十五品《观世音菩萨普门品》，就是完全说观世音菩萨。
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