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万法不离缘
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春秋代序，物换星移，宇宙万事万物，无不随之而转变，变才有进步，日新又新才能有成就，墨守成规，久之渐趋衰微，虽然我佛法无边，未可相提并语，而流水不腐，盈科而后进，为必然之理。
盖佛法须方便，佛道求圆融，万法不离缘，倘佛教能配合时代而进展，实亦应缘之方便佛法也。
今后之佛教若图佛日重辉，佛法永存，是应先树立显实之目标，以作未来共同努力之方针，兹就其荦荦大者言之：
一、以社会化为目标：生活由渔猎畜牧而电气化，社会由农业而工业，人类已不能离群而索居，佛教又如何能与社会而脱节。
菩萨愿心，在上求佛道，下化众生，圆满菩提，才是正觉，如不深入社会、常住社会，又如何能下化众生，修积无量功德。
佛经云：“佛法在世间，不离世间法，离世求菩提，犹如觅兔角。”
佛陀在世之托钵制度，同样是为了保持与社会群众相接触，所以今后之佛教徒，应从山林走向社会，以出世的精神，做入世的事业，此亦方便佛法也。
二、以大众化为目标：孔子曰：“有教无类”
，佛云：“普度众生”
，佛教为人树立生前及身后之大目标，循此目标前进，便可获得宇宙净化，其功效在往生，其方法为净念，净念之基础在为一切善，所以众善奉行为佛道之起点，为善去恶是良知，良知是与生俱来，因此足证人人都有佛性，即阐提之人亦有佛性是也。
是以人类不分男女老幼，上智下愚，富贵贫贱，士农工商，皆为我佛慈悲之对象，绝不能如过去仅为老人需求之精神寄托。
都市文明地区，固为弘法争取之道场，而穷乡僻壤，文化落后地区，更需要弘法。
弘法也是一种教育，若能长久与学校教育相配合，当可收更高之效果，佛道之成就，须修积无量功德，功德在于众生，单求自觉，纵然证得菩提，亦不过自了汉而已，去佛犹远焉！
三、以现实化为目标：人类进化虽由于互助，而并非依赖，吾人生存在现世间，就无法避免不面对现实。
今日之社会，已非佛陀在世时之社会；今日之中国，更非佛陀在世时之印度，所以托钵乞食维持生存之方式，在现时中国已不可见，即是依靠信徒捐献施舍而生活，或仰赖香火佛事而求生者，也都非善策。
唯有自立才得人助，唯有自强才能得永存，佛教之精神在救世，而佛徒之生活反累人，若以现实衡之，于理未契，勿论出诸供养，抑或施舍，总之佛徒绝不能完全寄生于人，应力求自给自足。
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