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、“堪耐寂寞”
，到“诸缘放下”
，这些篇章的标题本身，很耐人咀嚼，好像在读一本以“佛教哲学为体”
，以“古今文学为用”
的心灵建设书籍，全书略可归纳为四种理念：
一、回归简朴——“清贫不是一般的贫穷，而是由自己思想与意志所积极创造出来的简单朴实生活形态”
。
作者认为：当“无”
是常态的时候，人才会对“有”
感到满足与感恩。
在物质充斥的现实生活中，我们很难体会到“有”
的可贵，对于既有的物品，不知珍惜，反而不断浪费、抛弃，心灵只有愈来愈空虚。
能够趁机阅读本书，与古人对话、接心，可以走出另一种精神自主、不受物役的人生。
二、活在当下——书里的芭蕉翁说：“人生没有重复，生命在每一时刻都只有一次”
，在《奥之细道》的俳句中，写下“何等尊贵，青叶嫩叶，在日光下”
。
能够把握每一个生命的当下，才能感受到“青叶嫩叶，何等尊贵”
，与佛门常说的“青青翠竹，皆是妙谛”
，有异曲同工之妙。
三、喜舍感恩——富商本阿弥光悦的母亲妙秀，一收到子孙辈送来的东西，立刻制成一般人日常切要的生活必需品，一一分送别人，因为她有充实的心灵，所以不需要多余的物质，又能体贴他人之所需，这才是真正的喜舍。
个人能喜舍，便是从感恩中培养的。
“若决定死后将某物赠与何人，最好生前即与之”
，这是很有智慧的一句话。
四、同体共生——书中提到泰戈尔的哲学思想：“在印度（思想中），万物基本上是一体的，这种生命观不单是哲学思辨，也要在行动中实践此一伟大之和谐。
大地、水、阳光、水果与花……对印度人而言，这些就像每个音符都是整首交响曲所必须的，是达到自我完美理想所需而不可或缺的东西”
。
我们把它扩大来看，世间万物，飞禽走兽，一切的人类，也都是必须的、相辅相成的，这才是构成缘起的世间，能体会缘起，就能体会“同体共生”
。
张老师文化事业公司推出《清贫思想》一书，出版部主编俞寿成小姐索序于我，仅提供数点浅见，希望对大家有所帮助，是为序！
一九九五年于佛光山
（《清贫思想》序）
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