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根据佛教的“十二因缘说”
，有情众生由于累劫的“无明”
烦恼，造作各种“行”
为，因此产生业“识”
。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”
；名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”
；胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”
外境，并对外界的苦乐感“受”
产生“爱”
与不爱，进而有了执“取”
所爱的行动，结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”
的生命体，有了“生”
终将难免“老死”
，“死”
又是另一期生命的开始。
佛教的“十二因缘说”
，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环形的。
佛教的主张是：“人从哪里来？人从死来。”
“死从何来？死从生来！”
人有生老病死，世界有成住坏空，我们的心则有生住异灭，生死永远不停止，就像时钟一样，从一点走到十二点，再由十二点走到一点，循环不已，哪里是开始？哪里才能结束？事实上没有起点，也没有终点。
就等于常有人问：“先有鸡，还是先有蛋？”
如果先有鸡，没有蛋，怎么会有鸡呢？先有蛋，没有鸡，怎么会有蛋呢？
过去有一首歌叫《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
佛经说，“此有故彼有，此无故彼无”
，我们的生命不是突然而有，也无法单独存在。
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