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例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿；甚至父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还要自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有“众缘和合”
，我才能存在；如果宇宙万有缺少了一个因缘，我就无法生存了。
也就是说，吾人的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士农工商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，吾人的生命就难以维系。
在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”
和他们为“缘”
，因此生养了我。
人，生从何来？死了又往何处去？宇宙人生是怎样形成的？其实佛教天台宗的“百界千如”
最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”
，每一个法界又都具有“十如是”
，所以“百界”
“千如”
都在我们的自心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”
，就空间来说是“横遍十方”
，所以能“心包太虚，量周沙界”
，宇宙万有的根源都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物、碗筷等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但是黄金的本质却永远不变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”
却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着我们的业力而相续不断，因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，则生从何来，死往何去的问题就不问自明了。
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