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生命是一门艰深难懂的学问，但是尽管生命深奥难懂，分析起来不外乎“生”
与“死”
两个课题。
佛教非常正视生死问题，佛教其实就是一门生死学，观世音菩萨“救苦救难”
是解决生的问题，阿弥陀佛“接引往生”
是解决死的问题。
佛教不仅解答生死问题，佛教更是尊重生命、爱护生命，佛教倡导惜缘、惜福、惜生、惜命，佛陀对一切众生的慈悲爱护，载之经典，处处可见。
例如，佛陀曾“割肉喂鹰”
“舍身饲虎”
“施食救鱼”
，乃至为野千说法，他把生命融入真理，以真理供养大众。
佛陀重视大我的生命，他说“我是众中的一个”
，他“以众为我”
，他知道有形的躯体总会朽坏，因此把有形、有限的生命融入大化之中，用无形的法身慧命来照顾众生。
所以佛教的生命能普遍全体，不仅普及一切人，一切动物，所谓“情与无情，同圆种智”
，甚至“一阐提也能成佛”
，这在后来“生公说法，顽石点头”
已获得了证明。
佛陀曾为保卫迦毗罗卫国免于灭亡，多次端坐路中，借以阻挡琉璃王的大军攻打祖国；他曾对雨舍大臣说法，及时阻止了摩揭陀国与越只国的战争。
这些无非都是为了爱惜生命、尊重生命，他希望唤起大家爱好和平，不希望战争造成人民死伤，生灵涂炭。
佛陀对生命的爱惜，不是用武力刀枪与敌人对立，而是用慈悲来保护。
提婆达多要攻击佛陀的时候，阿难发动众人以刀枪棍棒保护，佛陀说：如果我还需要刀枪保护，还能算是正觉的佛陀吗？
佛陀的生命不是一时、一世的，是无限、永恒的。
佛陀的生命已融化到慈悲之中，当酒醉的大象见到佛陀，自然息下兽性，感动流泪；落单的鸽子飞到佛陀身边，好像找到了安全的庇护，一动也不动；甚至满怀杀心想要行刺佛陀的恶汉，一见到佛陀，不知不觉丢弃手中的刀子，自愿皈依成为佛陀的弟子，这都是受到佛陀的慈悲所感化与摄受。
《净心戒观法》说：“善门有多途，慈悲最是急。”
谈到佛教的慈悲，记得很久以前曾在《地理杂志》看到一篇报道指出：“残杀才能维持生命。”
因为物竞天择，适者生存，不适者淘汰，这是大自然的定律，所以一切动物弱肉强食，以残杀来维持生命，这是不得不然的手段。
但是相较于佛教以慈悲来护生，如智舜“割耳救雉”
、僧群“护鸭绝饮”
，可以说形成“佛与魔”
的强烈对比。
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