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如比丘尼狮子历年修行，仍未能治其贪欲心，愧愤自身愚痴，遂萌自杀之意，然于森林投缳之际，顿然开悟。
比丘萨婆得萨历经25年修行，仍未得平安，遂决意自杀，但于抽拔剃刀时，顿然开悟。
比丘跋伽利亦曾因此立意自尽，欲跃下山崖，以了生命，就在迈足将纵之际，突然开悟。
另据《杂阿含经》卷三十九所载，比丘瞿低迦曾六度开悟，六度退转；于第七度开悟后，因恐第七度退转，遂欲入灭。
当时他已入超越生死之境，心中不再残留任何妄念，佛陀遂听任其自行般涅槃。
佛陀在过去世修行时，自己也曾“以身饲虎”
。
阿难尊者120岁时因为不想再听世间的邪言杂话而进入涅槃。
佛教一些悟道高僧能够预知时至、生死自如、坐脱立化，他们洒脱自在地面对生死，非一般逃避责任自杀或信仰错误自裁的行为所能同日而语。
说到信仰，近年来世界各地不时传出一些教徒因为信仰邪教，导致思想偏差而集体自杀。
例如，1987年美国一位患有妄想症的牧师吉姆·琼斯（Jim Jones），带领914名追随者在圭亚那的琼斯镇（Joown）集体自杀。
这是有史以来集体自杀人数最多的一次。
1991年，墨西哥一位名叫阿尔马桑的政府部长由于信仰上帝走火入魔，率领29名追随者在一个教堂集体自焚。
1994年、1995年和1997年，太阳圣殿教在北美和欧洲制造了三起集体自杀事件，造成超过上百人死亡的不幸。
1995年，53名越南村民在一个笃信邪教的盲人带领下使用粗劣武器将自己射杀。
1997年，39名“天门教”
教徒认为不明飞行物会把他们带到天堂，因此集体服毒身亡。
邪教害人之深，由此可见。
佛经《成实论》卷十举出，恶有恶、大恶、恶中恶三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。
《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。
也就是说，自杀是杀父、杀母的行为。
《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。
因此，一般而言，佛教十分重视生命，因此反对任何戕害生命的做法，而主张应该在有生之年散发生命的光与热，以奉献一己、服务大众来扩大生命的价值与意义，延续生命的希望与未来，这才是正当的信仰之道，也才是我们面对人生应有的正确态度。
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