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，此谓“五人说经”
。
根据《大乘起信论义记》卷上所载，佛陀每次说经，有时先入定；又诸经所明，皆是安心之法，依此摄心，即不散乱。
若将三藏配于三学，“经”
相当于“定学”
。
依《大乘庄严经论》所举，为对治众生疑惑，为说戒、定、慧三学，为讲说法、义，所以设立经藏，则经应为广诠三学之教。
总之，佛陀说经，目的是要让众生“因指见月”
[12]，借着经教，断除无明，找回自心本性。
因此，学佛当如经首安立之“如是我闻”
[13]，必须听经闻法，理解经教，同时更要力行实践，所以经典总以“信受奉行”
结尾。
佛教最早的经典是《阿含经》，但根据天台宗的说法为《华严经》，所谓“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载”
。
最早传到中国的佛经是《四十二章经》，这是一部平易简明的佛教入门书。
佛教中最长的经典是《大般若经》，共六百卷，内容是阐述“空”
的道理；所有经典中最短的经是《般若心经》，只有两百六十二个字，却是《大般若经》的心要。
《大般若经》与《华严经》、《法华经》、《解深密经》等，是属于义解性的经典，较常用于研究、讲说；一般信徒最常读诵的经典有：《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《普门品》、《药师经》、《地藏经》等；《维摩经》译文流丽优美；《百喻经》、《离睡经》、《减肥经》，善巧方便，生动有趣。
佛经的流传约经过背诵、书写、印刷三个时代。
佛世时，靠口耳相传；佛陀入灭后，佛教随着弘法路线分别往南方及北方国家弘传，而在公元1世纪的时候，南方的锡兰（今斯里兰卡）开始利用文字记录佛陀的教法，北方则在公元2世纪的西北印度开始使用文字书写佛典。
当时纸张尚未发明，使用最广泛的是以贝多罗树的叶子刻字，称为“贝叶经”
，后来也有刻在石头上（例如房山石经）以及刻在木头上（例如木刻版大藏经），中国佛教史上第一部木刻版大藏经是刊刻于宋开宝四年（971年）的《开宝藏》。
在此之前，佛经主要靠抄写来流传。
佛陀最初在印度弘化时，是以摩揭陀国语言传述，尔后有梵文记载（北传）及巴利文记载（南传）。
东汉时代佛教开始传人中国，此后渐渐在中国蓬勃发展，主要得力于经典的汉译。
经典最初由印度流传到中国时，由于数量有限，而且前人的翻译也不够完整，或有所出入，因此三国时代的朱士行便率先西行求法，随后陆续又有法显、玄奘、义净等高僧前往印度，完成取经的壮举，并将带回的经典译成汉文流通。
其中在中国佛教史上译经最多、影响最大的四位译经家分别是：鸠摩罗什、玄奘、真谛、义净[14]。
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