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东晋道安大师最早把经典加以整理,并做成目录,称为《综理众经目录》[15],这是我国第一本佛典目录,为整饬佛典,保存佛教文化,作出开拓性的重大贡献。
《金刚经》云:“经典所在之处,即为有佛。”
佛法借着经典的流布,能令含识有情彻见本性,佛果菩提成熟圆满,即能出生诸佛。
如《杂阿含经》云:“佛言:若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如来自觉知,成等正觉。”
由此可见,佛法经教对于佛弟子的重要。
《涅槃经》载,佛陀在因地修行时,曾为雪山童子,为求半偈佛法真理而舍其全身,足证经法是何等珍贵。
在《生经》里面,佛陀开示弟子阿难:“自求归依,以法为证,归命经典,勿求余归。”
以上列举经中教示,说明人天世间,惟有佛法经典最是宝贵。
【注解】
[1]又称集法藏,有等诵、合诵、会诵的意思。
结集的方式,是先聚集圣贤比丘,再从众圣贤比丘中推出精通法、律的圣者,由上座发问,宣诵者就凭记忆回答诵出,经与会大众共同审定,确定是佛陀所说,才是佛法。
这种经过共同审定,等于全体共同诵出的方式,即名结集。
佛陀入灭之年,在摩揭陀国王舍城郊外之七叶窟中,以大迦叶为上首的五百弟子,进行第一次的经法结集,由阿难诵经,优婆离诵律。
佛入灭一百年后,又陆续经过第二、第三、第四次的结集,辑成三藏十二部经流传于世。
所以佛教其实就是佛陀的教育法,而三藏十二部经典就是佛陀对众生所作的身教与言教的记录。
[2]乃佛教圣典的分类学。
三藏是指经藏、律藏、论藏;十二部经是将佛陀的教法,依叙述形式与内容,分成十二种类,分别为:(一)长行:又作契经,是以散文方式直接记载佛陀的教法,不限定字句长短。
例如:《阿弥陀经》、《心经》。
(二)重颂:又译应颂,与契经相应,即以偈颂重宣契经所说之教法。
例如:《法华经·普门品》的偈颂。
(三)孤起:又作讽颂,即全部以偈颂的方式来记载佛陀的教法。
例如:《法句经》、《佛所行赞》。
(四)譬喻:以譬喻故事来说明法义。
例如:《百喻经》、《法华经》的穷子喻、三车喻、化城喻等。
(五)因缘:叙述佛陀说法教化的因缘。
例如:诸经的序品。
(六)无问自说:不待他人请问而佛陀自行开示的教说。
例如:《阿弥陀经》。
(七)本生:记载佛陀前生种种大悲心的修行,也通于弟子过去生的事迹。
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