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取是以自我为中心，对所有事物不顾一切地攀缘追求，而引发三业活动，并造成未来身心的种种烦恼痛苦。
取有四义：（一）欲取：对五欲或色声香味触等五尘生起追求的欲望叫欲取。
（二）见取：谬解正理，如对五蕴产生我见、边见，妄计取著叫见取。
（三）戒取：执取许多不合理的戒律叫作戒取。
（四）我取：对所爱的事物生起我和我所有的执著，如我执、我见、我慢、我法、我语等，称为我取。
[10]存在的意思。
与“业”
的意义相通。
指由于爱着驰取，产生“纵我役物”
的行为，而构成潜在的业力。
这些业力所招感的苦乐果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”
。
[11]指由过去所造作的业力而引生来世的果报。
根据《俱舍论》卷九的说法，这是指在未来世托胎结生的一刹那。
而唯识宗则从广义的解释，认为从“中有”
至“本有”
尚未衰老之间，都是属于“生”
。
[12]随着生命的逝去，生理机能逐渐衰退，便是“老”
；最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”
。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，生命仍不断地流转。
[13]转迷而还归寂灭，称为“还灭”
。
依“十二因缘”
说，人的生命源于无明、造作，故而有识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等生命的流转，如此顺观十二因缘称为“流转门”
；反之；无明灭，则行灭、识灭、名色灭、六入灭、触灭、受灭、爱灭、取灭、有灭、生灭、老死灭而得解脱生死，如此逆观十二因缘称为“还灭缘起”
。
[14]又称断见，为五见中的边执见之一。
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