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正见的重要，由此可见。
八正道可大分为八，实为一体，其中任何一项的实践，必然使其余七项伴随同时圆满成就，正如《大毗婆沙论》说：“由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定。”
佛法虽有八万四千法门，然而每一法门都不能背离八正道，由此可见八正道的重要性。
戒、定、慧三学是佛教的实践纲领，八正道归纳起来亦不出戒、定、慧三无漏学：正见、正思惟属于慧学；正语、正业、正命属于戒学；正念、正定属于定学；正精进通于戒、定、慧三学。
八正道以“正见”
为首，说明学佛应当以智慧为前导，才不致迷失方向，这是以修行的次第而言；若以修行的目标来说，“正定”
才能离惑证真。
要修得“正定”
，则须借助“正见”
至“正念”
等前七支为缘，也就是说，有了正知正见，发乎于身的行为，才能远离杀、盗、邪**，合于“正业”
、“正命”
、“正精进”
；发乎于口的语言，必然是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的“正语”
；发乎于意的正确思想，才能远离贪、瞋、愚痴的无明妄念，而起无瞋恚、无害想的“正思惟”
，及忆念正道的“正念”
；如此身口意三业清净，自能入于无漏清净的“正定”
而获得解脱自在，所以说八正道是正觉解脱的正道。
八正道也是最平实而生活化的实践法门，日常生活中对因果义理有肯定的认识，就是正见；平日所思所想，念念与佛法真理相契合，就是正思惟；与人交谈说话都是慈颜爱语，令人生起信心、欢喜，就是正语；平时所行所作，都合于道德礼法，不会为了一己之私欲而侵犯、伤害别人，这就是正业、正命；进而主动济弱扶倾，乐善好施，行善止恶，这就是正精进、正念；遇到困难挫折，能够沉着、冷静，运用智慧去判断、解决事情，这就是正定。
八正道包含了信仰与道德的要目，不仅是出世解脱道的实践法门，也是人间生活中人人皆应遵守的道德准则。
【注解】
[1]即正确的见解与观念。
《胜鬘经》说：“非颠倒见，是名正见。”
《大智度论》说：“同正见是智慧。”
《法界次第门》说：“若修无漏十六行，见四谛分明，是名正见。”
正见就是明慧，是修行的导师，如行路需要眼目，航海需要罗盘一样。
正见又像一部照相机，拍照时必须调好光圈、距离，画面才能清晰美丽而不会走样。
[2]又作正志、正觉、正分别。
《瑜伽师地论》说：“由正见增上力故，所起的无瞋恚、无害想，是为正思惟。”
因此，正思惟就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴，远离邪妄贪欲，作真理智慧的思量分别。
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