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【注解】
[1]指原因与结果，也就是指因果律。
在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系的基本理论。
盖一切诸法的形成，“因”
是能生，“果”
是所生，也就是能引生果的是“因”
，由因而生的是“果”
。
以时间的因果关系而言，因在前，果在后，此称为因果异时；若就空间而言，则如束芦之相倚相依，此乃广义的因果关系，称为因果同时。
[2]世间一切诸法，都是“因”
、“缘”
和合所生起，本无自性，故说缘起性空。
[3]因缘不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能理解，因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟，才能体会。
这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是“有因缘”
。
如果只是滞留在抽象的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”
。
[4]因缘有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘就是恶的因缘。
“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。”
一个人若不能明白生灭的道理，对因缘只是肤浅的认知，就很容易随外界环境的变迁而随波逐流，陷溺在黑暗的、恶性的因缘里无法自拔；反过来说，如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明的，所得的果报就是良善的。
[5]因缘有外在和内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
外在的因缘如同一块田地，播下不同的种子，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。
又如一样的父母、老师，教养出来的儿女、学生，程度各不相同，因为内在的价值因缘，如资质、心力等各有千秋。
所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，而内因不同，果报自然有异。
[6]因缘有正、邪，有的人生病了，知道是身心失调，接受对症下药的医疗，病自然痊愈，这是“正因缘”
；有的人生病了，不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，到处求神问卜，吃香灰，结果病情反而加重，这就是“邪因缘”
。
[7]指现在世造业，现在世引生果报。
[8]指此生所作业，于次生招感果报。
[9]指此生所作之业，于次生乃至多生以后感果。
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