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第十四章 缘起
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“法不孤起，仗境方生”
。
世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合[1]才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，这种说明“诸法因缘生，诸法因缘灭”
的因果定律，称为“缘起”
。
缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界”
。
当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。
缘起并非佛陀所“创造”
，佛陀只是“发现”
了这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
在《杂阿含经》卷十二中，佛陀说：“缘起法者，非我所作，亦非余人作；然彼如来出世，及未出世，法界常住。
彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说、开发、显示。”
缘起法表现在有情生命的流转上，称为“十二缘起”
；表现在世间事事物物的生成上，则称为“因缘所生法”
。
佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，可以说都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”
这也说明了佛陀的教法有其一贯性。
缘起是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。
《稻秆经》说：“见缘起则见法，见法则见佛。”
佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是“缘起性空”
，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。
因此《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来。”
这也就是禅宗所谓的“见性成佛”
，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
所谓“缘起”
，即“待缘而起”
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