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而知“有”
，因“有”
而达“空”
，是为对治众生“空”
、“有”
两端的执著，所以能真正通达缘起者，于诸法则不执著实有，亦不执著全无，所谓“色即是空，空即是色”
，如是体悟非空、非有，就是“中道”
。
因此，龙树菩萨的《回诤论》说：“佛说空、缘起、中道为一义。”
由“缘起”
而见自性“空”
义，便不会落入执“无”
的边见；了知“缘起”
为自性“空”
之理，便不会落入执“有”
的边见。
不落入有、无二边，才能对“中道”
有确切的体认：中道连系“二谛”
——性空是“真谛”
[4]，假有是“俗谛”
[5]，二者统一起来而成中道，所以中道不著名相与对待，综贯“性”
、“相”
及“空”
、“有”
。
由以上诸说，可以知道中道的实相，即是“空有不二”
[6]、“即真即俗”
[7]、“色心并举”
[8]。
“空有不二”
是指不执空、不执有的真空妙有，“即真即俗”
则既是真谛，亦是俗谛的中道思想；“色心并举”
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