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此三毒又为身、口、意等恶行之根源，故亦称“三不善根”
，为“根本烦恼”
之首。
此外，人之所以产生烦恼，究其原因，其实是心王、心所向外追求，迷惑于物境；亦即透过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对外攀取色、声、香、味、触、法等六尘，于是五欲、六尘便像尘埃一样覆盖真心，产生无明，进而起惑造业。
因此，学佛修行不但要“勤修戒定慧”
，以期“息灭贪瞋痴”
，尤其要“转识成智”
。
《六祖坛经》说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？”
《摄大乘论讲记》说：“佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。
转迷启悟与转染成净的关键，即是知。”
“知”
就是明理，就是智慧，就是“转识成智”
，若能转前五识为“成所作智”
[14]，转第六意识为“妙观察智”
[15]，转第七末那识为“平等性智”
[16]，转第八阿赖耶识为“大圆镜智”
[17]，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。
因此，佛法说“烦恼即菩提”
、“生死即涅槃”
，此乃大乘佛教之究极。
【注解】
[1]是能使有情之身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用之总称。
人类由于我欲、我执，常沉沦在苦乐的境域，而招致烦恼的束缚。
在各种心的作用之中，觉悟为佛教的最高境界；准此而言，妨碍实现觉悟的一切精神作用，通称为烦恼。
[2]此系惑的两种作用，亦即由惑起业，由惑润生。
惑是烦恼的别称，由烦恼滋润业，而引生未来之果，唯识宗以此说明众生流转生死的根源。
[3]指因迷于真理，而使意根对于法尘所起的邪见烦恼。
在见道时能够断除，所以称为“见惑”
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