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；它系缚众生的身心，令不得自在，所以又称“系”
、“缚”
；它像污垢，因能污染众生的心性，所以也叫做“垢”
；它如洪水，能使善品流失，所以又称“瀑流”
；它驱使众生流转于生死之中，所以又称“使”
；它能牵制众生，令不得出离生死，故又称“轭”
；众生的烦恼交络繁茂，有如茂密的森林，所以又称“稠林”
；众生因为烦恼，常由眼等六根门头漏泄过患，所以又称“漏”
；潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以极微细的活动状态，在不知不觉中扰乱众生身心，所以又称“随眠”
；烦恼又如尘埃，能染污吾人之心性，所以又称“尘劳”
；烦恼本非心性固有之物，乃因迷理而起，所以又称“客尘”
；此外，又有火焰、毒箭、虎狼、险坑等譬喻。
烦恼是迷惑自性的魔障，佛法以“八万四千”
法数形容烦恼之多，但是若论烦恼的根本，则不出贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。
其中的“恶见”
即身见[7]、边见[8]、邪见[9]、见取见[10]、戒禁取见[11]等五种错误的见解。
此五见具有推崇探求的特性，作用猛烈，所以又称为“五利使”
。
相对于五利使而言，贪、瞋、痴、慢、疑的推求则较为钝拙，所以又称为“五钝使”
，两者合称“十使”
，又称“十根本烦恼”
。
随着根本烦恼而起的从属烦恼，则称为“枝末烦恼”
[12]。
依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是“贪心”
；相反的，对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶，这就是“瞋恚”
；由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是“愚痴”
。
因为贪、瞋、痴作祟，于是产生悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、执著、恼怒、散乱、烦闷等情绪，这就是烦恼。
因此，产生烦恼的根本原因起于贪欲、瞋恚、愚痴，三者又称“三毒”
[13]，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离。
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