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涅槃的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指“清净自性，真实本体”
，此自性本体“在圣不增，在凡不减”
，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅槃具有常住[1]、寂灭[2]、不老[3]、不死[4]、清净[5]、虚通[6]、不动[7]、快乐[8]等八种法味。
此外，涅槃具有十大特性：（一）涅槃如净莲[9]；（二）涅槃如水[10];（三）涅槃如解毒药[11]；（四）涅槃如大海[12]；（五）涅槃如食物[13];（六）涅槃如虚空[14]；（七）涅槃如摩尼宝珠[15]；（八）涅槃如赤旃檀[16];（九）涅槃如风[17]；（十）涅槃如山峰[18]。
涅槃是证悟的境界，它有层次上的区别，各宗派对涅槃的分类也有不同。
天台宗依体、相、用，认为涅槃可分本自具足的“性净涅槃”
[19]、透过修行证得的“圆净涅槃”
[20]、为教化而示现的“方便净涅槃”
[21]。
法相宗将涅槃分为：自性清净涅槃[22]、有余依涅槃[23]、无余依涅槃[24]、无住处涅槃[25]等四种。
涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，当我们不再受制于贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就是一种涅槃解脱的境界，所以涅槃乃人人可证，当下可得。
涅槃具有常、乐、我、净四德[26]，具体而言，涅槃是一种无生的境界[27]、无住的境界[28]、无我的境界[29]、无缺的境界[30]。
涅槃超越有漏世间的一切对待，无法透过人生表相的见闻觉知获得，必须自己下真功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。
从历代证悟涅槃的圣者教示中，可知欲求证涅槃，必须：（一）依于戒行[31]；（二）依三法印而修[32];（三）依三学、四摄、六度而学[33]。
涅槃是佛教最高的理想，因此列为三法印之一，称为“涅槃寂静”
。
涅槃是人生最究竟的归宿，但是涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅槃。
所以，涅槃就是我们自己清净的本性，是真实的自我，是宇宙之源、万法之本。
求证涅槃，就是要找回清净的自性，能够证悟涅槃，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别等种种无明所束缚而流转生死。
所以，涅槃是超越生死的悟界，能证入涅槃，就是人生的解脱。
【注解】
[1]涅槃之理通彻三世而常存，圆遍十方而常住，故称常住。
[2]涅槃之理寂绝无为，生死永灭，故称寂灭。
[3]涅槃之理不迁不变，无增无减，故称不老。
[4]涅槃之理原本不生，然亦不灭，故称不死。
[5]涅槃之理安住清寂，诸障皆净，故称清净。
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