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但是一般人往往以为持戒是束缚的，这不能做、那不能做，这样不可以、那样不可以。
其实，持戒是最自由的，试想在监狱坐牢的人，不就是因为犯了五戒，才失去自由的吗？
持戒还要能把握住戒的精神，能用于自我管理、度人救世，才是戒的真正意涵，而不只是拘泥于戒相。
就好比喝茶，不管你是用碗、茶杯或是瓢子，只要个人喜欢就好，这本来就不是什么严重的问题，但是如果在团体里面，你就不能有特权，例如我们都用茶杯，就不可以只有你一个人用碗，凡事要以团队为重，这就是戒律。
持戒首重存心，若外表守戒如仪而内里存心不良，阳奉阴违，也不算是持戒；若是外行方便而内犹守戒，则仍不算破戒。
譬如六祖惠能大师在与猎人共住的十几年间，尽管吃的是肉边菜，并无碍于他的修行。
持戒有“防非止恶”
的力量，但是也有的人因为害怕犯戒，就不敢受戒，其实受戒而犯戒，只要有忏悔心，就有得救的机会。
何况不受戒，并不表示犯了戒就可以不受罪业果报，反而是受戒知道忏悔改过，能减轻罪业。
佛教的“戒定慧”
三学，戒学居首，依戒才能生定，依定才能发慧，有了智慧才能免于沉沦生死苦海，所以持戒是解脱的途径之一。
相对的，不持戒，却希求解脱，正如《大智度论》所说：“就像无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得。”
持戒的功德在《长阿含经》中如此说：“诸有所求，辄得如愿；所有财产，增益无损；所往之处，众人敬爱；好名善誉，周闻天下；身坏命终，必生天上。”
由此可知持戒的利益无量无边，一个人能够生活在戒法的规范之中，一切都将感到清净、安然、潇洒、解脱、欢喜。
那么，在这个众缘所成的世间，人们当如何将戒的精神运用在群我关系中呢？我与金钱，要能知善用；我与衣食，要惜福不奢；我与身心，要净化庄严；我与朋友，要真诚对待；我与大众，要慈悲相处；我与社会，要广结善缘；我与世界，要注重环保；我与自然，要共生一体。
《华严经》说：“戒为无上菩提本。”
持戒是一切修行的根本，能升华我们的人格，改变我们的命运；人人持戒，则社会必然祥和安乐。
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