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我问：‘惠能禀白和尚！
弟子自心常常涌现智慧，不离自性，这就是福田。
不知和尚还要教我作些什么事务？’
五祖说：‘你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧！
’
我退出后，来到后院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。
有一天，五祖到后院来，看到我就说：‘我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。
你知道吗？’
我回答说：‘弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂前来，以免引人生疑。
’
有一天，五祖召集所有的门下弟子，‘我向你们说：世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。
你们整天只知道修福，不知道要求出离生死苦海。
自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢？你们各自回去观照自己的智慧，看取自己本心的般若自性，然后各作一首偈颂来给我看，如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。
大家赶快去！
不得延迟停滞！
佛法一经思量就不中用！
如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。
这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。
’
大众听了五祖的吩咐后退下，彼此互相商量说：‘其实我们大家也不必去澄静思虑，费尽心力地作偈子，因为即使呈了偈子给和尚看，又有什么用呢？神秀上座现在是我们的教授师，不用说，一定是他中选。
如果我们轻率冒昧地去作偈子，那只是枉费心力罢了。
’众人听到这些话以后，全都止息了作偈子的念头，大家都说：‘我们以后就依止神秀上座好了，何必多此一举去作偈子呢？’
神秀也暗自在想：‘他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看；如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢？我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的；如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有什么不同呢？如果我不呈偈请和尚印证，终究不能得法。
这件事实在是教人为难！
教人为难啊！
’
在五祖法堂前，有三间走廊，原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及《五祖血脉图》，以便后世有所流传，有所供养。
神秀作好了偈颂以后，曾经数度想呈送给五祖，但走到法堂前，总是心中恍惚，汗流全身，想要呈上去，却又犹豫不决。
就这样前后经过了四天，共有十三次未得呈偈。
神秀于是想到：‘不如把偈颂写在法堂前的走廊下，由和尚自行看到，如果和尚看了以后说好，我就出来礼拜，说是我神秀作的；如果说不好，那就只能怪自己枉来山中数年，空受众人恭敬礼拜，还修什么道呢？’
于是，就在当天夜里三更时分，神秀不使人知，悄悄地走出房门，自己掌灯，把偈颂写在南廊的墙壁上，以表露他心中的见解。
偈颂说：
身体是菩提树，心灵如明镜台，
时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。
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