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神秀写好偈颂以后，便回到自己的寮房，全寺大众都不知道这件事。
神秀又想：‘明天五祖看见这首偈语，如果欢喜，就是我与佛法有缘；如果说不好，自然是我自己心里迷误，宿昔业障太过深重，所以不该得法。
五祖的圣意实在是难以揣测啊！
’神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更时分。
其实，五祖早已知道神秀还未入门，不曾得见自性。
天明后，五祖请卢供奉来，准备去南边走廊墙上绘画图相。
这时忽然看到神秀那首偈颂，于是对卢供奉说：‘供奉！
不用画了，劳驾你远道而来。
经上说：凡所有相，都是虚妄的。
所以只留下这首偈颂，让大众诵念受持。
如果能够依照这首偈颂修行，可免堕入三恶道；依照这首偈颂修行，也能获得很大的利益。
’于是告诉弟子们应当对偈焚香恭敬礼拜，大家都诵持这首偈颂，就可以见到自性。
弟子们读诵此偈后，都赞叹说：‘很好！
’
夜半三更，五祖把神秀叫进法堂，问道：‘那首偈颂是你写的吗？’
神秀答道：‘确实是弟子所作，弟子不敢妄想求得祖位，只望和尚慈悲，看弟子是否有一点智慧？’
五祖说：‘你作的这首偈子还没有见到自性，只是门外汉一个，未曾进门入室。
这样的见解，要想用它来觅求无上菩提，终究不可得。
无上菩提必须言下就能认识自己的本心，见到自己的本性是不生不灭的。
在一切时中，念念都能见到自己的真心本性，一切万法无滞无碍；只要能认识真如自性，自然一切法皆真，一切的境界自亦如如不动而无生无灭。
这如如不动的心，就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。
若是这样见得，即是无上菩提的自性了。
你暂且回去思惟一两天，再作一偈送来给我看，如果你的偈能入得门来，我就把衣法传付给你。
’神秀行礼退出。
又经过几天，神秀仍然作不成偈，心中恍惚，神思不安，好像在梦中，行走坐卧都闷闷不乐。
又过了两天，有一童子从碓坊经过，口中诵念着神秀的偈，我一听就知道这首偈还没有见到自性。
虽然我不曾蒙受教导，但是早已识得佛法大意，就问童子说：‘你诵的是什么偈呢？’
童子说：‘你这獦獠不晓得，五祖大师说，人生最重要的事是生死；大师要传付衣钵佛法，所以命门人作偈来看，如果悟得大意，就传付衣法，让他作第六代祖师。
神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈，大师教众人都诵念，说依这首偈去修持，可得大利益。
’
我说：‘上人！
我在这里舂米已经八个多月了，不曾走到法堂前，请上人也能引导我到偈颂前去礼拜。
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