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善知识！
内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍。
能修此行，与般若经本无差别。
善知识！
一切修多罗〔23〕及诸文字，大小二乘，十二部经〔24〕，皆因人置，因智慧性，方能建立。
若无世人，一切万法本自不有。
故知万法本自人兴，一切经书因人说有。
缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人。
愚者问于智人，智者与愚人说法。
愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
善知识！
不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。
’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。
’
善知识！
我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。
是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。
若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。
是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。
三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。
若自悟者，不假外求；若一向执，谓须他善知识望得解脱者，无有是处。
何以故？自心内有知识自悟。
若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。
若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭；若识自性，一悟即至佛地。
善知识！
智慧观照，内外明彻，识自本心。
若识本心，即本解脱。
若得解脱，即是般若三昧，即是无念。
何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。
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