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因此，六祖大师不但要我们找回自己的真心，而且要能不住生死，不住涅槃。
所谓“应无所住而生其心”
。
所谓不住生死，就是要有般若的智慧，超越轮回生死；所谓不住涅槃，就是要有大慈大悲，服务人间，救度众生。
也就是要悲智双运，体悟中道。
唐末五代的云门文偃禅师，曾经参学于睦州（浙江建德）的道明禅师门下。
当他前去参学的时候，就在他从外面一脚正要跨入门坎时，道明禅师出其不意地用力把门关上，云门大叫：“唉哟！
好痛喔！”
云门禅师答道：“老师！
是我。”
道明禅师问：“你怎么痛啊？”
云门禅师回答：“我脚在里面。”
道明禅师又问：“脚在里面，那你人在哪里？”
云门禅师答道：“我在外面。”
道明继续再问：“你人在外面，脚怎么会在里面呢？”
云门这时忽然觉悟到，原来本性是没有内外之别的。
世间的内外、你我、善恶、大小等，在禅者的眼中，都是虚妄对待的；凡夫众生因为有这些内外的分别假相，所以被虚妄对待紧紧束缚，无法超越，就会痛苦。
因此，六祖大师说，我们的心要不住内，不住外，如此才能来去自由，才能遍住一切处。
九、所谓善知识，要具备哪些条件？
在《六祖坛经》里，六祖大师一再地教诫信徒、弟子要亲近善知识；善知识是指正直而有德行，能教导正道的人。
在佛门里，通常把师长们称为“善知识”
。
此外，同参道侣、护法善信，都是修学道路上不可或缺的善知识。
《华严经·入法界品》记述善财童子于求道过程中，共参访五十三位善知识，上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种形相出现，凡能引导众生舍恶修善，入于佛道者，都可以称为善知识。
在修持的道路上，善知识对我们有莫大的影响力，因此经典里譬喻善知识如大地，可以承载长养我们；如高山，可以为我们依靠；如乳母，可以守护我们，不令作恶；如良医，能医治我们种种烦恼病苦；如勇将，能灭除我们一切诸恐怖；如船师，能令我们度越生死瀑流。
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