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八、在家、出家修行的不同在哪里？
佛教有在家、出家等七众弟子，在家、出家学佛本来不分。
不过，在家修行往往无法如出家修行那样专精、方便，因为在家生活有五欲尘劳，有妻子儿女等种种的束缚、障碍。
因此，在家忧悲烦恼比较多，出家生活清净、寂静；在家生活增长烦恼，出家是减少烦恼；在家以执取为乐，出家以出离为乐；在家修行成就小法，出家学佛成就大法；在家魔难比较多，出家能令魔王恐怖；在家多放逸，出家少放逸；在家多奸巧，出家修行，心地容易质直；在家多忧苦，出家多慈悲；在家以财力为宝，出家以功德为宝。
在《大宝积经》卷二十八，对在家与出家生活作了如下的比较：
出家：清净、解脱、无求、富有、成大法、魔忧、正直、寂静、慈悲、不放逸、积功、出污泥。
在家：染污、束缚、多欲、贫苦、成小业、魔喜、谄曲、愦闹、多嗔、多放逸、取财、溺污泥。
在家有无量过患，出家有无量功德。
经典里说，在娑婆世界里最好的是：第一是见佛，第二是闻法，第三是出家，第四是悟道。
所以，清朝顺治皇帝曾作诗赞叹说：“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。”
又说：“朕为大地山河主，不及僧家半日闲。”
由此可知，出家生活比在家好，出家的修行比在家的修行容易成就。
九、惠能大师怎样指示他人修行？
关于这一个问题，在《决疑品》有一首“无相颂”
，已经把六祖大师对于修行的看法指示得非常清楚。
无相颂说：“心平何劳持戒，行直何用参禅？”
心能平等，持不持戒都不是严重的问题。
但是，心要平等，这又谈何容易？
所谓心平，就是要了悟生佛平等。
众生和佛在理体上是平等的，因为佛性人人本具，因此又谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”
，生佛在本性上是平等的，是凡圣不二的，只是觉悟上有时间的先后不同，于是有圣凡之分。
其次，要认识空有平等。
一般人的观念，认为空的不是有，有的不是空，我们把空有分成二边，把有无划了一道鸿沟。
然而在真理里面，空即是有，有即是空。
所以，《般若心经》说：“空即是色，色即是空。”
懂得空有平等，就能认识诸法不断不常，即知佛陀的法身和应身是本体和现象，法身没有去来，故名“如来”
，即如如不动而来教化众生的意思。
此外，一多平等。
一和多是没有差别的，一就是多，多就是一，一生万法，万法归一，“一”
蕴藏“无限”
。
所以，世间万法，自性本空，你能了解到自性本空，心才能平；心平则没有分别，没有大小，没有纠纷，没有嗔恼，行为自然就不会逾越规矩，因此六祖大师说“心平何劳持戒”
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