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相同的，如果你行为耿直，参不参禅，又有什么关系呢？
在无相颂里又说：“恩则孝养父母，义则上下相怜。”
你懂得感恩，必然会孝养父母，你懂得仁义，必定上下互相爱怜。
“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
你懂得谦让，对于长幼、尊卑，自然能和睦相处；你懂得忍耐，一切不如意事自然不会斤斤计较，则能止恶无喧。
“若能钻木出火，淤泥定生红莲。”
我们从表相上看木头、石头，哪里有火？但是钻木可以生火，凿石可以取火，因为木头、石头里面有火的性能。
正如每个人皆有佛性，虽然看不到，但不是没有。
因为众生皆有佛性，如果懂得修行的话，虽然是五欲尘劳的娑婆世界，一样可以建设净土，正如污泥可以生长出清净的莲花一样。
“改过必生智慧，护短心内非贤。”
《菜根谭》说：“盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。”
佛经也说：“不怕烦恼起，只怕觉照迟。”
一个人不怕犯错，只怕知过不改，如果能够每天不断地反省，不断地检讨，不断地改过，就表示是有智慧的人。
反之，假如护短，处处都隐藏自己的过失，必定不能进步，也非贤者之举。
“日用常行饶益，成道非由施钱。”
所谓修行，不一定局限在佛堂里礼佛、诵经、拜忏，才叫修行；重要的是，日常生活中能够常行饶益众生的事，这就是最好的修行。
佛道，也不一定要花钱布施，布施只是做功德，尤其有相的布施，只能求得人天福报；惟有转有相的布施为无相的功德，才能与佛道相应。
“菩提只向心觅，何劳心外求玄？若能依此修行，天堂只在目前。”
六祖大师告诉我们这一首无相颂，如果我们真能依此修行的话，所谓天堂，何必要到其他的地方去找呢？天堂就在我们的目前。
所以，能随遇而安，到处都是天堂，心里有佛，处处都是清净的乐土。
十、吾人如何来修行？
说到修行，过去中国儒家讲究修身养性；修行包括修身与修心。
在佛教里面，不管是哪一个阶层的人，都应该要修行。
即使你不想成佛作祖，但是，你总应该要做一个好人，要做一个好人，就应该要修行。
那么，我们究竟要怎样修行？我从下列几个方面来做说明。
1．从时间上来说修行：修行不一定要到深山里，也不一定要闭关修行，更不一定要昼夜二十四小时不停地修行。
每天只要利用零碎的几分钟时间，就可以修行。
例如早晨醒来，先不要急着下床，可以**禅坐五分钟；如果不懂得坐禅，只要静静地坐着，或者观想，或者念佛。
如果早晨不方便，晚上临就寝之前，也可以在**或地板上打坐五分钟，只要双腿一盘，眼睛微闭，精神集中，意志统一，慢慢地会有一种安详、自在、舒服、愉快的感觉，会让身心清凉、升华、旷达。
如果五分钟不够，可以进步到十分钟、半小时，乃至一小时。
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