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所以，参禅的动机要正，发心要大；参禅的动机不正，容易有过患。
因此，参禅的时候，禅的障碍必须去除。
经典里，将参禅的果报依其动机、正邪、大小，分为下列十类：
◆为利养心而参禅——堕地狱。
◆为邪见心而参禅——堕鬼神。
◆为逃避眷属而参禅——堕畜生。
◆为了嫉妒别人，以胜负心参禅——堕修罗。
◆为得世间智慧而参禅——堕外道。
◆为了善心安乐而参禅——堕欲天。
◆为得势力而参禅——堕魔界。
◆为了生天而参禅——堕色界、无色界。
◆为断老病死而参禅——堕二乘。
◆为了悟道而参禅——生而为人。
所以，真正发心参禅，应该发菩提心。
菩提心一发，所谓“寸香能消斗金”
、“老僧一炷香，能消万劫粮”
。
过去，曾经有一个信徒供养很多金钱给赵州禅师，请赵州禅师替他诵一卷《法华经》。
赵州禅师下了禅床，绕了一圈，《法华经》诵好了。
这并不是赵州禅师走了禅床一圈，就把七卷数万言的《法华经》诵完，而是赵州禅师一念禅心的功德，足以回向信徒有相的布施。
所以，能够一念归于无念，一滴归于大海，一心包容虚空，才是真正的禅定。
七、禅者如何才能内外一如？
“内外一如”
，就是表里一致，身心合一的意思。
现在，有的人参禅是修身不修心，他端身正坐、威仪庄严，但是心里面的贪嗔痴烦恼、人我，一点都没有去除。
有的人参禅只重视心里的净化，对于外表的庄严、威仪，一点也不注重，例如金山活佛、济公禅师等，他们“内秘菩萨行，外现罗汉相”
，他们禅的境界很高，但是表现在外的是怪异的样子。
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