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二、如何成就中道义？
中道是佛法不共世间法的特色之一，能够把握中道，就能得到佛法的真实义。
在《六祖坛经·付嘱品》中，六祖大师举出三十六对法，就是告诉弟子们，要从对待法里超越出来，才能契合中道实相。
六祖大师说，于三十六对法，如果能够解用，就能贯通一切经义。
举例说，如果有人问法于你，问在“有”
，则以“无”
来破其常见；问在“无”
，则以“有”
来破其断见；问在“凡”
，则以“圣”
来破其凡见；问在“圣”
，则以“凡”
来破其圣见。
主要的，就是“以子之矛，攻子之盾”
，也就是以空遣空，以法对法。
如此两边相因而随即离却两边，就能开显无所着的中道义，而不会失却中道的理体。
佛陀成道后，初转法轮时即为五比丘揭示说：离于偏执，履中正而行，这才是解脱之道。
也就是在修行上，要不偏于苦行或纵乐的生活；在思想上，要离于有或无、常住或断灭两种极端的见解。
此乃佛陀历经六年的苦行生活，深体“行在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐著。
是以苦乐两非道因，行于中道，心则寂定”
。
其实，在这个世间上，宇宙万法，森罗万象，无一不是对待法。
三十六对法也只是约略举例，例如，有人问：“何名为暗？”
六祖大师说：“明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，就成中道义。”
余皆如是。
所以，法相宗以唯识为中道义，三论宗以八不为中道义，天台宗以实相为中道义，华严宗以法界为中道义。
我们要远离苦乐二边，才能入中道义。
在生活里面，什么是佛教的生活？平常心是佛教的生活。
平常心就是中道，也就是不偏于有无、苦乐的二边。
有时候太苦了，苦得人消极烦恼；如果太快乐了，也会乐极生悲，不偏于苦乐二边，自有一个超越苦乐的境界。
我们在思想上，也不可过于偏激，常常有很多人思想偏激，愤世嫉俗，怨天尤人，生活中了无生趣。
如果我们能以六祖大师的三十六对法来过中道的生活，来做一番身心的修养，则生活中必然会有另一番的光风霁月。
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