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三、“真假动静偈”
的真义如何？
六祖大师在七十六岁时，预知时至，圆寂前，特别再次集众开示。
当时很多弟子难免忧伤悲泣，六祖大师说：“法性本来无生无灭、无去无来，你们何必为生死动念？修行的人应该要毁誉不动、生死不动，因为我们的本性本来就是无来无去、无生无死，何必有什么忧喜分别呢？”
于是，六祖大师为大家说了一首真假动静偈，偈云：
一切无有真，不以见为真；若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；但作如是见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。
这一首偈语，主要就是说明动与静：动即生死，静即涅槃；动即去来，不动就是如来。
在这个世间上，有的人能动不能静，每天熙熙攘攘，忙来忙去，在动**的生活里，倒能生活得自在惬意；如果要他闲下来，静下来，不要忙，不要动，他的日子就很难过了。
有的人能静不能动，他欢喜安闲，逍遥自在，如果要他稍微劳苦一点，稍微活动一点，他就觉得日子很难过。
动静如此，贫富也是一样。
世间上有很多的人，能富不能贫，在富贵的时候，他很会生活，一旦穷了下来，日子就很难过了。
有的人能贫不能富，他安于贫穷，一旦有了钱，反而引生烦恼，不能自在过日子。
所以，有无、动静都不是真法，真法是不动不静。
宋朝的大学士苏东坡，他颇有禅的修养。
有一次，他将自己修行的心得写成偈语，叫书僮摇船送过江，请江南金山寺的佛印禅师为自己评鉴一下。
偈语说：
稽首天中天，毫光照大千，
八风吹不动，端坐紫金莲。
八风，就是指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界，这八种境界就像风一样，可以动摇我们的心境，所以称为八风。
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