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这些人立场在哪里？如此邪知邪见的人，为数不少。
农历春节期间，松山台北场道将举办四十九天的福慧双修法会，我请了罗光主教、周联华牧师，甚至一贯道的领袖来演讲。
有人问我为什么请外道？其实，外道正正当当，可以互相了解比较，并不可怕，邪道才可怕。
譬如卢胜彦自称活佛、现代佛，谤佛喝酒吃肉，清海自比为来自喜马拉雅山的圣者。
没有圣言量、没有历史，未证言证，大妄语，就是邪道邪教，邪教就不可亲近。
四十多年前，我在宜兰举办儿童班、青年会、念佛会、弘法队、歌咏队、环岛布教、电台弘法，没有人说我好，但是后来我办了慈爱幼儿园，贡献良多，社会上的人不重视佛教于焉可知。
我创办佛教学院，哪个人会认定它；拿钱去布施救济，就是慈爱社会。
从事宗教事业本身就不受社会重视，宗教的文化、教育事业本身就受到社会的排挤。
社会上有多少人在计算多少钱流入佛教了，怕佛教有净财。
外国不是，对宗教事业很尊重不必缴税，社会多有捐献，因为他们相信钱进了宗教，必能为大众所用，不会流入私人囊袋之中。
从事宗教事业是寂寞的，特别是文化、教育工作，但是文教工作很重要。
一个人捐一百元给慈善单位就是大善人，但是一个人捐了一万元的佛像、奖学金，有人会赞叹他是大善人吗？宗教发展自来就受到压迫，但是我们心甘情愿去推动弘扬。
事实上，佛山也有从事慈善事业，佛光山的慈善事业从育幼院、养老院、施诊医疗、万寿园，生老病死，是人一生的完成与关怀。
虽然如此，但是佛教不仅仅是做慈善，因为扶轮社、狮子会、红十字会都能做慈善工作，如果只为慈善，何必佛教？佛教的价值不只是做善事，而是净化人心的宗教功能。
做善事不能解决烦恼问题，只有教化才能解决人生的根本问题。
事实上，有钱，人人都可行布施，人人也可以接受别人的布施；但是并不是每一个人都能从事教化工作，也不是每个人都能接受佛法的教化，两者需要智慧善根。
有人甚至说：建那么多寺院做什么？钱拿去救济就好了。
其实救济的善款，也是信徒到寺院礼佛后起信才发心捐献的，听了佛学讲座的教化才做的功德，把寺院拆除了有什么好处？寺院本身就是慈善事业，而且是永远的慈善事业，当人们有了烦恼，彷徨无助的时候，到寺院来礼拜，就能得到安宁、鼓舞、平安，寺院当下就给了他救济。
物质上的慈善救济是一时的、不究竟的；建寺安身才是我们宗教的伟大事业，弘法利生才是我们的本分家务。
慈悲救济固然是我们所赞同的，但是我们也不忘文教的立场宗风。
四、佛光山的弟子不懂得安排生活。
每个人应该为自己的生活做规划，做一日的规划，乃至一生的规划。
何时起床？何时精进用功？不要赖在电视前，浪费时间；不窜寮、不闲话，议人是非，上图书馆读读书，上佛堂拜拜佛、打打坐，参加社团学习技能，用心法务练习法器。
衣食住行、行住坐卧，要懂得规划自己的生活。
我很挂念大家不会生活、不会思想、不知轻重、不懂权衡、不明好坏、不分是非、不辨善恶，何去何从，茫然无知。
对于修行也要善于安排规划，每个人要有密行。
修行是自己本分事，不必告以他人。
但是不必让人知道，并不代表就不修行。
过去的佛教为什么衰微不振？因为出家人没有佛法。
将来佛光山如果衰微的话，就是因为佛光山的弟子没有佛法，大家能不引以为戒？一个人成功与否，自己的知见最为重要。
时值岁暮年关，给大家一番提起，希望大家都能振作图强，有所长进。
星云
佛光纪元二十八年
元月三十一日
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