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但知识是会生病的，因为错误的知识使人变得愚痴，聪明反被聪明误。
所以般若不是知识，也不是智慧。
般若是我们永恒的生命，是不死的真我，但这是很难理解的。
假如浅一点地说，就是我的眼睛，我的心，只要我对世间看法正确了，有正见，那就已经是相似般若了。
就好像用眼睛来看外境，看得很清楚，这是花、这是桌子、这是人等等。
又好比用照相机拍照，我们把光圈、距离对得很准，照出来就是原样，没有出错，这就是我们的正见、般若。
什么是正见呢？比方说，我知道这个世间上是有善有恶、有因有果的。
我知道这世间什么是好人，什么是坏人，什么是圣贤，什么是凡夫，什么是过去，什么是未来。
应该有这样正确的认知，这就是般若。
现代人能有这样的正见，已经不容易了。
假如对于人生又有高一点的体会，就是所谓超越人间了，例如老子、庄子，或者像其他的哲学家，释迦牟尼佛的许多罗汉大弟子，他们比较高深一点，因为他们懂得般若是缘起性空。
所以许多超越的圣者，他们看这个世间是不一样的。
等于禅者最初在没有参禅时，看山是山，看水是水；参禅以后，看山不是山，看水不是水；等到开悟了，看山还是山，看水还是水。
我们知道禅的深浅，最初看的山是山，看的水是水，这是一般常识上的山、水。
后来科学家经过他们的仪器、研究，山不是山的样子，水不是水的形状；但是到了悟道的圣者，他们是不破坏世间的，不一定要与这个世间相违背，你说是我一定说否，你说对我说不对，他不是，他只是顺应世俗大众的意思、习惯，山就山，水也就是水。
超越人间的罗汉圣者，他们看这个世间一切是缘起。
“缘起”
这两个字，口说的很容易，一切都是因缘生起，缘起缘灭，但是能真正懂得，就不容易了。
所谓缘起，世间每一样东西都不能单独存在，包括人、房子、宇宙万有，它都有彼此的关系。
很多条件下，相互依存，相互结合，具足这许多因缘的条件，才能生起，所以说缘起。
你看花，花是形相的、是假相的。
花所以成为花，一定有泥土、种子、阳光、空气、水分，多少东西结合起来，才能成为这一朵花。
所以真正聪明的人看到这个，这就是缘起。
例如一栋房子，如果把组成房子的木头、水泥、瓦片、钢筋分开来。
房子在哪里呢？
可见房子是由很多的东西、很多的条件，因缘和合起来，它才成一个因缘假相。
又如我们的身体，是我、是你吗？假如把皮、肉、骨头都分开来，你、我又在哪里呢？
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