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科学工作者在实验室里研究新的理论和技术来促进生产。
要完成这些伟大的科学生产建设事业，就需要丰富的自然知识作基础。
在伟大的建设时代，祖国需要大批的科学技术人才。
小朋友们，新中国未来的主人们，为了祖国的建设事业，为了人类的幸福，为了更美好的将来，勇敢地、热情地、努力学习自然知识吧！
这段文字集中代表了高士其的自然观，尤其是高士其所表达的“人生活在自然界，是自然界的一部分……人是不能离开自然而生存的”
思想，这在那个将自然作为人类的附庸，对人与自然的关系还不能正确理解的年代，显得特别可贵。
不仅如此，高士其还通过文学的形式来反映他的自然观，自觉地将大自然作为文学创作的审美对象，将大自然作为审美反映的主体，以科学的自然观为指导，通过文学的形式向人们形象地介绍自然，阐释自然，解读人与自然的关系，这在中国现代文学创作中，可以说高士其是开创者之一。
人与自然的关系是一个永恒的话题。
人类在自然中究竟是怎样的一个位置，自然对人类的发展又有什么样的意义，这个看起来十分简单的问题，却千百年来始终处于探索之中。
探索有多种方式，文学乃其中之一，而且是一种非常重要的探索方式，此所谓自然、生死、爱情为文学创作之三大永恒主题。
哲学观决定文学观，对人与自然关系的不同理解，就有不同的关于大自然的文学。
人们常说“文学即人学”
，那么文学与自然的关系，核心问题就是人与自然的关系。
自古以来，文学就有表现大自然的传统，我国第一部诗歌总集《诗经》中就有很多诸如“关关雎鸠”
、“呦呦鹿鸣”
这样描写大自然的名句。
曹操在他的《观沧海》一诗中就因其对自然山水的描写而被认作是后来山水诗的雏形。
而自晋至唐宋，文学寄情山水，成为文学的重要一翼，涌现出了陶渊明、孟浩然、王维、柳宗元、欧阳修、苏轼等一大批描写大自然的高手，创造了一个寄情山水的文学时代。
像这些以自然为题材的寄情山水、借景抒情、托物言志的作品，自然在文学创作中的意义主要还是被当作一种传道移情的工具，自然本身还不是完全意义上的审美反映的主体。
到了20世纪，随着人类对自然的了解，人道主义的温情、博爱使人们更进一步将审美的触角深入到大自然，出现了一些后来被称之为环保文学或者生态文学的作品。
尤其是到了20世纪中期，随着生态平衡和环境保护这一全球性问题日益突出，特别是在全球范围内展开了抢救珍稀濒危物种的运动，环境保护与生态平衡也被提上人类持续发展的议事日程。
于是对人与自然关系才有了新的理解，保护大自然以及人与自然的和谐发展的观念才被人们广泛接受，具有现代意识的大自然文学的兴盛也就水到渠成了。
由此可见，现代意义上的大自然文学，首先是以大自然为文学题材的文学，但它又不仅仅是一个题材概念，即写大自然还不是大自然文学的全部，更重要的还要看其怎样写，还要看渗透在其中的关于人与自然关系的基本观点。
凡是那些体现出对大自然的生命意识、尊重意识、平等意识、关怀意识的作品；那些反映大自然的生存状态、肯定大自然自身存在的价值、倡导人与自然和谐发展、共存共荣的作品……都可以称之为大自然文学。
凡是以自然为道具，将自然拟人化，借景抒情、托物言志的作品；凡是借自然以逃避社会与人生、渲染个人的悲怨情绪的作品……都不是我们所说的大自然文学。
换言之，大自然文学是将大自然当作大自然来写，是要再现大自然生命状态的原始面貌，还要还大自然与人类关系的本来面目，将人与自然放在一个恰当的位置来描写。
正是从这个意义上说，高士其以大自然为题材创作的科普作品，表达了科学的自然观，正确揭示了人与自然相互依存、患难与共的关系，可以被看作是中国现代意义上的大自然文学创作的第一批成果，为今后中国大自然文学的创作提供了一个较高的起点。
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