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这一群体的活生生的存在，“但人们却视而不见。
所谓视而不见，指不把他当做儿童看待。
在史前社会，人们是从他与部落的社会、经济和宗教的关系去考察，儿童一直是被当做未来的成人看待。
因此，经典文学作品，要么看不见儿童，要么就是误解了他。
整个中世纪以至文艺复兴晚期，儿童仍然像以前一样，是一个未知之域。”
正如历史学家的研究所表明的，“欧洲各国在16世纪以前，根本就没有‘儿童’这个观念。
在那个时代，小孩子只是具体而微的成人罢了。
6岁以前的幼童，尚需要成人的照顾，6岁以后的幼童，便加入成人社会的行列，吃、喝、穿、工作……都与大人相同了。”
“1658年是一个转折点，当年捷克教育家夸美纽斯出版了第一本儿童画册《世界图解》。
他体现出一种新的洞察力：儿童读物应属于一个特殊的级别，因为儿童不是缩小了的成人。
但对这种洞察力进行有意识地、系统地和成功地利用却过了一个世纪才开始。
一般认为，把儿童当做值得加以特别考虑的个人和值得加以思考的观念始于18世纪下半叶。”
世界儿童文学的历史也便由此开始。
与西方儿童相比，中国儿童要不幸得多。
中国儿童观的发展，在漫长的封建社会里尤为缓慢，封建统治社会以“三纲五常”
来规范人们的言行，不能越雷池半步。
在“父为子纲”
的封建纲常伦理桎梏下，儿童没有一点做人的权利与尊严。
“父对于子，有绝对的权力和威严：若是老子说话，当然无所不可；儿子有话，却在未说之前早已错了。”
儿童不仅没有说话的权利，而且生死大权也掌握在“父”
手里，所谓“父叫子亡，子不得不亡”
。
儿童的地位，正如《周易》中所释，“童”
从“僮”
，奴隶也。
而儿童的受重视，就其家庭来说，是源于“不孝有三，无后为大”
的古训。
祖辈们关心小孩是因为自己的“香火”
得以传继而视小孩为自己生命的延伸或自己的化身，父辈们生养子女是盼其光宗耀祖与作为自己福气的材料；母亲则因为“丈夫在世，母以子荣；丈夫去世，母即从子”
的特殊命运，更视小儿为自己人生的依靠。
而就社会来说，男孩被重视，因为他是未来的“战士”
，是国家大业的承继者；女童被重视，则因为她是生育未来“战士”
的工具。
于是在家庭与社会的双重期待下，儿童没有半点作为儿童的权利。
这样的情形直到20世纪初的五四新文化运动时期才有所改变。
因为“五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现”
。
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