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童心——儿童文学家的人格追求
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“童心”
一词，最初出现于明代思想家文学家李贽的《焚书》卷三《杂述》，原文释道：
夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心不可也。
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
……天下之至文，未有不出于童心焉者也。
李贽所言“童心”
当然非儿童文学。
证诸当时文坛景观，其锋芒所指乃为虚伪的道学，“童心说”
的核心是去伪存真，但他将“童心”
释为“真”
，可谓精悍之至。
“真”
字在《说文解字》中训为“仙人变形而登天也。
从匕、从目，从八，所乘载也。”
段玉裁注：“此真之本义也。
经典但言诚实，无言真实，诸子百家乃有真字耳。
然其字古矣，古文作。
非仓颉以前已有真人乎，引申为真诚。”
所以，“真”
字的首要语义为“诚”
，表示主体对客观真挚诚信的态度。
这一解释与我们祖先最初对世界的认知偏重于审美性的特点是相一致的。
因此，“童心”
者，“真诚之心”
也。
然而，李贽当时对这一“真诚之心”
在实质上是将其作为文学家应该具有的最重要、最根本的品格来强调的，他不仅大呼“天下之至文，未有不出于童心”
，而且指出若失却了童心，人成了假人，文也成了谎言了。
同篇中他继而写道：
盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
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