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这就是童心。
再说，安徒生如果不能“真诚”
地对待“为争取未来的一代”
（安徒生语）而创作，他也就难以与“儿童的心灵”
相沟通，也不用说“透过儿童的眼睛”
切入“皇帝的新装”
那个时代精神的本质——无诚实可言。
这也是一颗“童心”
。
是否可以说，没有这两颗“童心”
的撞击，也就产生不出童话大师安徒生。
童心之于儿童文学家实是一种必备的人格素质。
正如文学家们在情感上所热爱的东西，同时也应该是他在创作中所表现的东西一样，儿童文学家对儿童的真诚热爱，必然会自觉地去认清儿童的本质，以儿童读者的接受能力为前提，将儿童文学建筑在“合儿童的思维”
上。
不管现代科学对“儿童思维特征”
的理解是“原始思维”
，还是“儿童中心主义”
，我以为，最关键的还是一个儿童文学家必须具有这样的才能：能够和儿童站在一起，善于从儿童的角度出发，以儿童的耳朵去听，以儿童的眼睛去看，特别以儿童的心灵去体会，这样，他才能写出儿童看得懂、喜欢看的作品。
能够将上述两者有机结合起来的儿童文学家，他必然是以庄严的职业道德感与崇高的社会责任感把儿童文学作为一种伟大的事业来耕耘。
他能够在作品中抒写真实的“童心”
，给儿童读者的心灵以伸展的艺术领地，而不是一味地以成人的观点来锻炼儿童的知性。
即使他要训练儿童的知性，也会自觉地顺着儿童的心理，以文学的技巧达成，绝不以压迫幼稚的心灵为代价。
而且，这样的儿童文学家必然是忠实于儿童文学的本质，自觉献身于儿童文学事业，在任何情况下，都能甘受孤独，不怕歧视与误解，不为一时的名利所**，禁得起荣辱考验，出淤泥而不染地以自己坚定的人格力量，与一切有害于儿童健康成长的文学作毫不留情的斗争，为优秀的儿童文学的产生愿洒满腔热忱。
因而，将童心作为儿童文学家的一种人格品质来强调，它既不同于片面注意儿童精神需求的“儿童本位主义”
，也不同于成人感喟下的“儿童之象”
，更有别于宗教中的“儿童崇拜”
。
耶稣曾指着天真的儿童说道：“天国的子民正是像他们这样的人。”
这是因为只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的人。
文学追求与人生追求本质上并无二致。
天国既然是子虚乌有，留给现世的儿童文学家的启示，就应该将童心作为自己的人格来追求，努力在一个更高的阶梯上把人性的真实再现出来。
（载中国台湾地区《国语日报》，1993年1月3日、1月10日）
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