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与此同时，周作人也以“儿童本位观”
和“儿童是完全的个人”
为理论基点，提出了他以符合儿童本性自然发展的儿童教育思想。
他指出：“我们对于教育的希望是把儿童养成一个正当的‘人’”
（《关于儿童的书》1923年8月17日），凡是“违反人性”
的虐杀儿童精神的“习惯制度”
都应加以“排斥”
。
“儿童在生理心理上虽然和大人有点不同，但他仍是完全的个人，有他自己内外两面的生活。”
“儿童教育，是应当依了他内外两面生活的需要，适如其分的供给他，使他生活满足丰富。”
（《儿童的文学》）所以正当的儿童教育当以卢梭的“回到自然”
顺应儿童本性，让他们的身心自由发展为指导思想。
周作人反对一切新旧道德教训的训练儿童方式，主张“教育者授与学生知识的根本，启发他们生活的能力，至于政治上的主义，让他们智力完足的时候自己去选择。”
（《国荣与国耻》1921年7月23日）无论是过去那种以纲常名教封建思想来强行灌输的方式，还是现实的以“国耻教育”
“爱国教育”
政治内容入于幼儿园、小学校的方式都是不正当的（《敬答郑兆松先生》1923年8月24日）。
我们所能做的只是以人类科学知识激发儿童正常智力的发达，以艺术、儿童文学去激发儿童创造的幻想的能力，庶几可望培育出“完全的人”
。
因此，与这一教育思想相通的周作人早期儿童文学思想也可以归纳为以下三个方面：
（一）强调儿童文学与儿童教育的关系。
在《童话略论》（1913年11月15日）中，他认为：“儿童教育与童话之关系，近已少少有人论及……今以童话语儿童，既足以厌其喜闻故事之要求，且得顺应自然，助长发达，使各期之儿童得保其自然之本相，按程而进，正蒙养之要义也。”
五四时期，童话几乎就是“儿童文学”
的同义语，两者没有严格的界说。
（二）重视儿童的精神世界，强调儿童文学是娱乐的文学。
周作人在《童话略论》（1913年）、《童话的讨论》（1922年）及《关于儿童的书》（1923年）中都集中表达了这一思想。
他认为儿童与“原始人”
相似——“个体发生与系统发生同序”
，因此，“原始人”
的文学与儿童相当。
儿童文学的任务应该是“顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味”
，“那么儿童即使难得正当的学校，也还有适宜的花园可以逍遥。”
（三）强调“儿童文学只是儿童本位的，此外便没有什么标准。”
（《儿童的书》）在同一篇文章里，周作人提出：要避免“太教育的，即偏于教训”
，“太艺术的，偏于玄美”
的两种倾向。
最好的儿童文学是那种“无意思之意思”
的创作，如安徒生的《丑小鸭》《小意达的花》之类的“非教训的无意思，空灵的幻想与快活的嬉笑”
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