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从童话概念的上述辩证中可以看出，周作人对“童话”
的理解主要还是今天所讲的“古典童话”
意义上的，即“fairytale”
，但又有广狭义之分，广义即民间故事（folktale），狭义即神仙故事（fairytale）。
周作人在论述中曾将童话分为两类来研究。
其一为“纯正童话”
。
出于传说，又分为表现思考即主要根据想象来解释自然的与表现风俗即以解释人事为主的两种形式。
其二是“游戏童话”
。
非出于传说而又用于娱乐的，可分为动物谈、笑话和复迭故事三类。
进而又分划为“天然童话”
，亦称“民族童话”
，与之相对则有“人为童话”
，亦称“艺术童话”
。
周作人还提出了将童话应用于儿童教育应设“教育童话”
这一名称的积极建议，在《两条腿·序》里还提出了“科学童话”
的概念并加以积极鼓吹。
童话的发生。
周作人认为，人们平常说“神话、传说、童话三种，仿佛以为这三者发生的顺序就是如此的，其实却不然。
童话（广义的）起的最早，在‘图腾’时代，人民相信灵魂和魔怪，在传述他们的行事，或借以说明某种现象时，渗透进某些看法和想法；这种童话有几样特点，其一是没有一定的时地和人名。
其二是多有魔术，讲动物的事情，大抵与后世存留的童话相同，所不同者只是那些童话从图腾社会中为群众所信罢了。
其次的是翁特所说的英雄与神的时代，这才是传说以及神话（狭义的）发生的时候”
。
但这时的神话、传说、童话关系极为密切难分，“故事还是这一件故事，拿来说明宇宙文化之所以然，这算是神话，只当做小说听了好玩便是童话，若是相信某人某地所曾有过的事迹，那又在这两者之间。
是一种传说了。
神话可以说是古代初民的科学，传说是历史，童话是文艺，大有一气化三清之慨”
。
只是童话愈到后来愈失却了它的信用（即用以表现原人之思想与其习俗），人们拿它作故事读与听，于是被转移过来，归入文艺里供人们欣赏了。
那些编造童话的，在今天也就是作家与诗人，所不同的是“原人的个性还未独立，都没入于群性之中而已”
。
而流行又“大抵随文化之变而为转移”
，“其流行区域非仅限于儿童”
，但“多为儿童所喜，因得以保存，以其心理单纯……与原始思想合也”
，所以“童话者，原人之文学，亦即儿童之文学”
。
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