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，有了“儿童立场”
、“儿童观点”
、“儿童的耳朵、眼睛、心灵、情趣”
等等，就“万事大吉”
了。
而在审读评论儿童文学作品的时候，也不必过问它是否有助于培养社会主义新一代，不要强调儿童文学作品的社会主义的精神，只要具备“儿童立场、观点、情趣”
等等就行了。
这套有系统的理论，实际上就是资产阶级人性论在儿童文学领域的一种反映，企图以“人性论”
代替阶级分析，企图抹杀儿童文学的党性原则，提倡一种超阶级的抽象的“儿童立场”
；这从他的许多篇论文中闭口不谈阶级观点对作家创作思想的重要作用，也可以反证这套“理论”
的实质。
且莫说这是一套荒谬得不值一驳的“理论”
，它潜在的危害性，却不可等闲视之，因为他这一套会符合某些人的口味，按照他这套“理论”
去指导创作实践，即以“儿童立场、观点”
去观察、理解和反映客观世界，儿童文学就可以逃避现实，作者就可以不必改造思想；这样，儿童文学就不可能成为培养社会主义新一代的有力工具，只能成为有利于资产阶级的工具，只能使儿童文学事业从整个社会主义文学事业中分离出来，并拒绝为无产阶级的政治服务。
批判者在将陈伯吹有关“童心”
的文字“转换”
为资产阶级的“儿童本位论”
后，又进一步批判了“儿童本位论”
在题材方面的表现（即第二个方面的问题）——“儿童文学主要写儿童”
，并得出结论：“儿童本位论与儿童文学主要写儿童是一脉相通的，骨子里都是否定儿童文学培养社会主义新一代的重要作用”
。
在此基础上，批判者又着重批判了陈伯吹在文学的“思想性和艺术性的关系”
上所散布的“错误谬论”
，且性质十分严重。
批判者这样写道：
毛主席教导我们在评价文艺作品的时候，应该有两个标准：一个是政治标准，一个是艺术标准，任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位。
同时，毛主席就两者的关系也做了极为精辟的解释：“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完善的艺术形式的统一。”
本来毛主席的这些著名的论点已为大家所熟知，并且已成为指导创作和文艺批评的原理。
我想陈伯吹同志不会不知道这些论点。
可是他却做了完全相反的解释，即反对政治标准第一，强调艺术为第一标准。
比如他说：“儿童文学作品应该被认为十分道地的艺术品。”
又说：“从理论上来说，儿童文学作品应该比成人文学作品更加艺术。”
陈伯吹同志对儿童文学作品的思想性是怎样谈的呢？可怜得很，连从属的第二标准都被他否定掉了，而是干脆把它消融到艺术性里去，他居然说：“高度的艺术性往往体现了高度的思想性。”
按照这种逻辑，只要儿童文学作家能使自己的作品有“高度的艺术性”
，一切便都有了，什么儿童文学作家要思想改造，什么要建立无产阶级世界观，什么要深入生活，什么要政治标准第一，这些都是多余的，因为“高度的艺术性往往体现了高度的思想性”
！
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