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，具有较强的实用与参考价值。
建筑物与建筑物之间的关系，构成城市的整体感。
近一个多世纪以来，西风东渐，各种风格及“主义”
的建筑，在中国纷纷落地，打破了五千年华夏文明传统建筑“超稳定结构”
，赋予了城市新的生机。
建筑的“形式”
，已成为历史与文化的固定象征与代码，同时也成为城市整体结构的某种破坏性因素。
在今天，太多的传统古建筑与人文古迹需要维护修葺，而现代建筑正以咄咄逼人的姿态拔地而起。
全球化的步步挺进，为我们引入了世界上最先进的建筑技术及建筑样式，而城市空间也同时被各种风格的建筑物割裂成“万国博览会”
。
在城镇化浪潮中，我们见到许多小城中无数似曾相识又各不相干的建筑物，被杂乱无序触目惊心地叠积在一起，那不是一个有机的人体，而是一堆零散的骨架与残骸。
以北京为例，“中华世纪坛”
的外部造型，应当说是有特色和“有意味”
的。
但当它被置于一个狭窄的城市空间、挤兑在四周密集的建筑群之中时，那宏大的气势便被压抑和淹没了。
在中国文化中，可被称为“坛”
的大型建筑，如天坛地坛，具有祭祀或祈福的功能。
而举行仪式需要与之相称的场地——景深、程序与**的实施空间。
若是选址郊外的开阔地带，在蓝天白云草坪的映衬之下，“坛”
高大而神圣，抬头仰望顿生敬慕之心。
与此同理，那些在城市“结构”
中占有适当空间位置的建筑，“形式”
的价值才能得到实现。
于正伦先生在他的《城市环境创造》一书的前言中说：“城市的形象和内涵最终体现在这座城市的景观与环境设施水平上，这是考量一个城市经济与文化实力的重要标准之一”
，“文化不单是历史积淀下来的静止遗物……城市最终必然以自己独特文化为基础而存在”
。
望京小区整体布局的混乱无序，似乎已成为京郊一个切不掉的痛块。
相比之下，回龙观文化小区，楼房结构合理，道路畅达，感觉十分适宜。
曾有建筑师说，低水平的城市规划，会束缚设计师的想象力，不要也罢；这话有一定道理，就像强行制定的某些形同虚设的文化“工程”
。
然而，小城镇建设的“无为而治”
，后果却是严重的。
有如一个初学写作的人，欲写一部长篇小说，总得先有个提纲或是腹稿吧。
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