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这种概念。
就哥萨克人而言,他们只有自己的是非标准:尊严、自由、诚实、勇敢、崇仰自然(更多体现为人与马的生死之情)、男女间情欲的天经地义、私人财产的不可侵犯……谁冒犯了他们的价值观,谁就是敌人。
“残暴”
是“文明”
强加于他们的说法,而亵渎了哥萨克人的荣誉和天性,才是最大的“残暴”
。
所以他们只能用“你们”
所谓的“残暴”
,来维护“我们”
对自己的“不残暴”
。
其实,《骑兵军》同“英雄”
无关。
书中那些人物身上暴戾凶狠果敢勇猛的个性,只同人类原初的生命本质相关。
这也是巴别尔潜意识中所追求的,那些被犹太文化“教化过度”
而丢失或削弱的精神。
他期望通过写作,释放自己被秩序所规范和压抑的焦虑,从而变成“另一个”
强大而真实的人。
我读巴别尔,最重要的收获,是再一次印证了自己的文学观,——即写作首先是为了解决自己的精神“问题”
。
在俄罗斯文学中,哥萨克是作为“力与美”
的象征存在的。
巴别尔是犹太人,而哥萨克群落恰恰是拒绝犹太人的;哥萨克人充满了强壮的生命**,而对于自由和率真的崇尚,又使他们随时可以舍弃生命。
因而,了解并描述这些驰骋在顿河流域的“有纪律的野兽”
,对于他来说,具有极地探险一般的**。
《骑兵军》其实一直有一条隐伏的曲线,就是作者与哥萨克的文化较量与对抗。
巴别尔的作品数量很少,从1936年到1957年,苏联再也没有出版过他的作品,直到1954年苏联最高军事法庭作出为巴别尔平反的决定。
至1986年,意大利《欧罗巴人》杂志评选一百名世界最佳小说家,巴别尔名列榜首。
巴别尔的小说像一粒体积极小而质地无比坚硬的稀世钻石,在阳光下反射出多棱角的光泽。
读者和写作者,可以从奇巧的构思、多变的文体、凝练干净的语言、惊人的观察力、不动声色的细节描写、马蹄般轻捷迅疾的叙事方式,“景物”
书写中近于魔幻的想象力,还有复杂的思想内涵等许多不同的角度去解读和学习。
但对于我来说,巴别尔作品最重要的品质是:对自己的诚实。
这种诚实,表现为他敢于向犹太人的“天敌”
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