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，又提到了孔子“道不行，吾将乘桴浮于海”
。
又提到了轩辕帝，也就是黄帝在咸池演奏的乐曲。
大意是我空怀着孔子的操守，也粗粗明白了轩辕帝演奏的乐曲有什么含义。
“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”
，我被贬到了蛮荒的海南，九死一生，但我一点也没有怨恨，这一次的远游是我一生中最奇绝的经历。
这首渡海的诗，和那一首在雨中行走的词《定风波·莫听穿林打叶声》，表达的是同一种感情：经过风雨之后的平静。
《定风波·莫听穿林打叶声》写的是一次突如其来的大雨之后的平静，这首诗写的是一次渡海，从海上的深夜写出了风雨之后的平静。
前后两次的平静，我们可以细细品味一下其中微妙的心理变化。
苏东坡渡海之后，要去合浦，又遇到连日大雨，桥梁都毁坏了，也找不到船。
于是只好回到海边，坐一种叫作蜒舟的船，从海上绕行去合浦。
这一天是6月29日，又在海上漂流。
天水相连，疏星满天。
苏东坡坐在船头叹息，自己为什么总是遇到这样的危险？已经过了徐闻，没有想到还会遇到这样的厄运。
儿子苏过在旁边睡着了，叫也叫不醒。
苏东坡从黄州开始，一直在撰写《周易》《尚书》《论语》的注释，书稿总是带在身边。
看着这些书稿，苏东坡说了一句话：“天未丧斯文，吾辈必济。”
这句话字面上的意思是，假如老天不想丧失这几本书，那么我一定会顺利到达合浦。
但这句话的背后，隐藏着宏大的文化背景。
孔夫子被围困在匡地，后面有人追杀他，他只是静静地坐在一棵大树下，弟子请他赶紧逃跑，孔子却说了这么一番话：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
大意是假如上天要丧失我所承担的那种文化传统，那么，后面的人就会和这种传统断裂；假如上天不想丧失这种传统，那么，匡人又能把我怎么样呢？
孔子这一段话，讲出了中国士大夫最核心的使命感：文化传统的守护者和传承者。
而这种使命，来自上天。
所以，苏东坡自己看重的并不是我们今天喜欢的他的诗词，而是他对于《易经》《尚书》《论语》的注释，认为这才是自己一辈子最有价值的可以流传下去的东西。
在去合浦的海上，苏东坡守着自己的三本手稿，讲了一句话，和孔子遥相呼应。
7月4日，苏东坡顺利到了合浦。
然后，一路北上。
第二年，也就是1101年5月，到了金山，在金山寺里，他看到了画家李公麟所画的一幅像。
元祐年间，苏东坡在京城的家里，经常有朋友的聚会，李公麟是常客。
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