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一下子十几年过去了，恍如隔世，苏东坡在自己的画像上信笔题了一首诗：
自题金山画像
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
“心似已灰之木，身如不系之舟。”
这两句诗源于《庄子》。
《庄子·齐物论》的第一段开头，讲一个人坐在那里，进入了物我两忘的境界。
有一个人就问他：“何居乎？形固可使为槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
意思是，这是怎么一回事呢？形体安定可以使它像干枯的树木，心灵寂静可以使它像熄灭了的灰烬吗？你今天凭几而坐的样子，和以前凭几而坐的样子不太一样啊！
那个人就回答：“你问得好，我今天之所以这样平静，是因为‘吾丧吾’。”
我丧失了我。
更确切的解释，是我摆脱了自我意识的束缚，所以，就到了自在的境界。
这是庄子讲的心如死灰的意思，绝对不是我们平常讲的心如死灰。
“身如不系之舟。”
出自《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
智巧的人劳苦，不用智巧的人无所求，饱食而遨游，飘飘然像无所系的船只，无目的地遨游。
这句讲的是一种自由的状态。
“心似已灰之木，身如不系之舟。”
心像燃烧之后的灰烬，身像失去了羁绊的小舟漂浮在水上。
如果有人问我这一生有什么成绩，无非就是经历了黄州、惠州、儋州的贬居岁月。
这个回答颠覆了“功业”
的意义，一般人认为的功业，就是做了多少成功的事情，为国家做了什么事，为老百姓做了什么事，写了什么流传万世的文章。
但苏东坡说，我的功业就是在我失败的地方。
一方面，可能有调侃、反讽的意味；另一方面，也显示了苏东坡对于功业有不同的理解。
人生最重要的，也许不是所谓的功业，而是自己生命的完成，恰恰在黄州、惠州、儋州，在失败和磨难之中，苏东坡遇到了最内在的自己，达成了最深刻的平静。
所以，他说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
这首诗很平淡，但暗暗涌动的，却是一生的悲欢。
一切的希望和绝望，一切的喜悦和痛苦，在时间的流水里，只剩下平静的三个地名。
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