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熹平七年的三月，洛阳城在经历了日食、地震以及鸿都门学引发的激烈朝争之后，空气中依然弥漫着一种不安与期待交织的复杂情绪。
终于，在三月辛丑这一天，皇宫中传出了新的诏令。
皇帝刘宏，或许是真切地感受到了接连不断的灾异带来的压力，或许是试图通过某种仪式性的举动来扭转颓势、安抚民心，颁布诏书，宣布改年号为“光和”
，并大赦天下。
自此，熹平七年便成为了光和元年。
“光和”
二字，寄托着驱散阴霾、重见光明的期望，然而，历史的轨迹是否会因一个年号的改变而转向，却无人能知。
这位在后来被谥号为“汉孝灵帝”
的君王，其形象最早对于卫铮而言，是烙印在中学课本中诸葛亮的《出师表》里的：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
这句话如同一个沉重的历史判词，将桓帝、灵帝父子牢牢钉在了昏君的耻辱柱上。
后来，出于对三国历史的浓厚兴趣，卫铮又陆陆续续阅读了《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》等的白话文版本，对这位皇帝的了解才逐渐丰满起来，尽管这种了解大多带着史官笔下的批判色彩。
他知道，汉朝以孝治天下，因此每位皇帝的谥号前都冠以一个“孝”
字，如孝文、孝武。
然而，“灵”
却是一个典型的恶谥。
根据谥法：“不勤成名曰灵”
（在位不勤政却有了名望）；“死而志成曰灵”
（志向虽在死后达成，但手段非常）；“死见神能曰灵”
（涉及鬼神，非正统）；“乱而不损曰灵”
（制造动乱却未使国家立刻覆亡）。
历史上几位谥号为“灵”
的国君，如晋灵公、楚灵王，多为昏聩暴虐之辈。
这个谥号，几乎是对汉灵帝刘宏一生政绩的盖棺定论。
史书中的汉灵帝，形象颇为“丰富”
乃至荒诞。
他宠信宦官，尤其倚重张让、赵忠等人，甚至曾说出“张常侍乃我父、赵常侍乃我母”
这等令士大夫瞠目结舌的话，将家国权柄视若儿戏。
为了满足穷奢极欲的挥霍，他竟在西园公开卖官鬻爵，从关内侯到三公之位，皆明码标价，甚至可以讨价还价，将帝国的官职变成了赤裸裸的商品，彻底践踏了选拔人才的制度与尊严。
他的私生活更是荒诞不羁。
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